晚清女子国民常识的建构

考据详实，从女性读本和女报来看当时的女权主要思想和流派，内容是够的。但作为学术书的写作缺少了深入分析，而偏向于事实叙述，理论性和趣味性都弱了些。10-08

读夏老师的书还是得要深厚的学术基础，咱还是继续努力吧11-16

最喜欢女性诗歌那一块。10-16

材料罗列多，个人论述少，略失望。02-08

是自己的论文合集起来的。09-18

晚清知识精英如何借助各种文本，将“国民常识”播植于女界的实践。11-23

女子常識及清人擷取的女子形象典範。05-11

今年看的书，本本好看。08-19

偏于史料，论述较少，“音乐启蒙”一节视角新颖，似乎可以进一步论述歌词隐喻与自我代称中的女性意识？11-29

“责任上肩头，国民女杰期无负。”05-25

考察晚清知识精英借助各类文本（《女诫》、女学教科书、西方女杰传记、女报，乃至女学歌曲等）传播“国民常识”于女界。男性、女性启蒙者在此过程中的互动、主张上的矛盾与调和，可参季家珍的研究，非常有趣。11-24

夏老师新著，集合了关于晚清女性的六七篇论文，主要探讨“国民教育”理念如何渗入这一群体，以及正在兴起的报纸如何参与到女子国民教育的进程中来。她的这种关照女性问题的方式平实而朴素，却拥有最为动人的感染力。09-03

个人而言，第三、四章最有启发，即原本或许不那么“重要”的文本经由翻译后如何产生了思想史与社会发展史上的价值意义。03-09

一部非常严谨的学术著作，研究中国的女性主义应该以此为开端。04-18

西方的女权思想传入中国，一开始靠的还是晚清的男性知识分子，他们选取了例如圣女贞德、叶卡捷琳娜大帝、南丁格尔、伊丽莎白女王等女性人物作为女权偶像介绍给中国的女性，尤其是介绍为英国妇女争取选举权和参政权的福西特的名言：「女子者文明之母也，凡处女子于万重压制之下，养成其奴隶根性既深，则全国民皆奴隶之分子而已。大抵女权不昌之国，，其邻于亡也近矣。」后来被坚定的女权主义者柳亚子老先生一再引用。所以蛮感叹的，以前的男性支持女权，是因为认识到女权的实现关乎的是一国国民的文明和进步，而今天的很多男性无端仇视女权，仅仅是担心以后不能再有免费的保姆可供驱使，家里皇位无人继承，归根结底，不过是自私罢了。08-23