内容简介

《习学记言序目(上下册)》对先秦以来的各种学派和学说,进行了广泛的评论。阐述了“道”不离物的唯物主义观点,认为老子、庄子的错误在于“尽遗万物而特言道”。批判思孟学派“以心为官”的先验论,认为“耳目之官”与“心之官”是“内外交相成”的关系,不可分割。揭露理学家“长以心性为主”,实际上是源于思孟学派的一种“新说奇论”。书中也反映出强调经验轻视理论的倾向。

中国南宋思想家叶的学术著作。是对经史子书评论和研究心得的记述。经14卷,诸子7卷,史25卷,宋文鉴4卷,共50卷。为叶被夺官免职,返回原籍永嘉城外水心村后的晚年之作。据其弟子孙之宏说:“初,先生辑录经史百氏条目,名《习学记言》,未有论述,自金陵归,间研玩群书,更十六寒暑,乃成序目五十卷”(《习学记言嘉定十六年序》)。也有人认为叶归里后10年内已基本成书。

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豆瓣评论

  • 四部居士
    宋人议论的典型 持义过高 不能完全体察客观环境 论史优于论经11-14
  • 读史拼命三郎
    南宋事功主义学派代表作之一,全书的意义还在于开创了一种以点评四部重要典籍,来建立自身学术思想体系的先河,这种学术笔记体例,对后来王应麟的《困学纪言》和顾炎武的《日知录》有一定的影响,但叶适此书不重视考据学,而重在思想阐发和读书评论,其中很多议论是对南宋当下问题的思考,也有很多对理学的批评。09-26
  • 史心
    《左传》部分移动的有些草率了。02-02
  • Tangerina
    书中对汉光武帝的推崇备至着实令人略感惊奇,但一想作者是个南宋人,呵呵。原本因为仇鹿鸣的引文,还以为书中能有多少振聋发聩的新见;却不承想,大多数情况下,都只见一个腐儒站在道德制高点的位置上毫无新意地翻白眼。这种如今打开百度贴吧仍然遍地都是的观点,我又何必难为自己非要稽古呢……还不如去看老愤青王船山。08-27

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