作者简介

亚瑟•梅尔泽(Arthur M.Melzer),美国密歇根州立大学政府系教授,专攻政治思想。1992至1994年,梅尔泽为哈佛大学客座教授和访问学者。他在康奈尔大学获得学士学位(1971年),在哈佛大学获得博士学位(1978年)。他的博士论文获得了哈佛大学政府系颁发的Toppan奖,以及美国政治科学协会颁发的施特劳斯奖。他的研究主要集中在让-雅克•卢梭上。
译者任崇彬:复旦大学政治学系博士毕业,研究方向为政治哲学,现供职于中央党校政法部。博士论文题目为《自然与德性:卢梭政治哲学思想研究》。

内容简介

这《人的自然善好》自出版以来,得到了卢梭研究专家和政治哲学学者的一致好评,是目前英语世界最好的卢梭研究著作之一。首先,作者论述了蕴含在卢梭著作中的根本原则“人的自然善好”到底是何含义;其次,作者指出了,卢梭为证明“人的自然善好”所给出的内省层面的以及心理学层面的论证,为说明“恶是从何而来的”而给出的历史的论证,以及为说明“是社会使人变坏”所给出的社会层面的的论证;最后,作者谈讨了卢梭对人的问题的解决方案,并把重点放在了对《社会契约论》的讨论上,解决了由来已久的所谓卢梭思想中的个人主义与集体主义相矛盾的问题。


亚瑟•梅尔泽(Arthur M.Melzer),美国密歇根州立大学政府系教授,专攻政治思想。1992至1994年,梅尔泽为哈佛大学客座教授和访问学者。他在康奈尔大学获得学士学位(1971年),在哈佛大学获得博士学位(1978年)。他的博士论文获得了哈佛大学政府系颁发的Toppan奖,以及美国政治科学协会颁发的施特劳斯奖。他的研究主要集中在让-雅克•卢梭上。

译者任崇彬:复旦大学政治学系博士毕业,研究方向为政治哲学,现供职于中央党校政法部。博士论文题目为《自然与德性:卢梭政治哲学思想研究》。

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豆瓣评论

  • 一只小企鹅
    中译本终于出来了。译者功力深厚,译文准确、精细和优美。之前很多被自己忽略的东西,这次重读之后又有了新的收获。02-26
  • 我有一个小咪
    有点过誉 认为卢梭的思想存在着一个统一的自然善好 认为第二论和第三论的关系是偏离与辩护 但是对于社会和政治如何处理人的自然着墨不多 从而认为其公意的政治理论是危险的;还有个缺点是施派后学(1990出版)还是不喜欢引用学派之外的文献,但断裂和连续论两个基本解读旨趣还是要交代一下的 ;我现在有一种强烈地用波德莱尔的忧郁解卢梭的冲动。。。12-17
  • 推止窝
    以“自然善好”为基本原理对卢梭思想体系化阐释的尝试,清晰有力,但未免让卢梭思想孤独。其实“自然善好”本身即是一个“自然-善好”这样的拧结,这一拧结很大程度上构成了本书导论所说的思想与写作之不一致性的来源。它不仅存在于“自然善好”论证本身的困难、基于其建立的社会、政制规范的内含的困难等等理论性的困难中,也存在于卢梭有意进行的神经质式的文本表面的自相矛盾、自我反对,以及卢梭自己的浪漫主义人格与堪称表象之都的巴黎社会之间的现实摩擦等等外部性中。而对“自然”与“善好”之张力所开出的诸多可能性之择取则引出了康德、浪漫主义、黑格尔、马克思等等思想巨子的工作。12-27
  • 波儿
    卢梭整个思想体系建立在他的人之自然善好原理之上。人性的基本原则是自爱,它促使人喜爱、保存并提升他的存在,维持或增强人的存在的首要方法是统一。心灵的不统一/分裂是人之邪恶的核心,建立在个人依赖的矛盾基础上的社会是邪恶的根源。由此卢梭将人类问题转化为一个纯粹社会的或历史的问题,而在此之前它被认为是一个自然的或神圣的问题。既然个人依赖关系是一切邪恶的根源,那么,非个人性法律的统治——法律本身的统治,亦即纯粹普遍意志的统治——就是人类政治救赎的关键,因此要找到一种将法律凌驾于人之上的政府形式,也就是使普遍意志成为主权。卢梭的理论颠倒了柏拉图的观点,用内在取代了超越,用水平的普遍性取代了垂直的秩序,用同意取代了真理,用被意愿的事物取代了善,用主观的来源取代了客观的形式,用内心的事物取代了更高的事物。11-02
  • 鏡子
    很棒!读完这本我就要回到康德了。12-10

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