内容简介

《西方现代性的曲折与展开》分为二个专题:

  专题一:西方现代性问题与政治哲学的变迁——利奥·施特芬斯论文小辑,该专题收录了利奥·施特劳斯的《现代性的三次浪潮》等6篇重要的文章,以及斯坦利·罗森的《金苹果》一文,同时,本专题的编选顾问刘小枫先生以一篇名为《施特劳斯的“路标”》的文章,对施特劳斯的思想进行了把脉式的辨析。

  专题二:西方现代性的展开与时代观念内涵的确立——汉娜·阿伦特论文小辑该专题收录了汉娜·阿伦特的《真理与政治》等6篇较为著名的文章。

下载地址

豆瓣评论

  • 江绪林
    只读了两篇文章,其中《海德格尔式生存主义导言》是我最喜欢的施特劳斯的作品,在这篇22页的文字中施特劳斯鲜活地介绍了海德格尔的Existentialism:显然,作为海德格尔的学生,施特劳斯很早就震撼于并推崇了海德格尔的哲思,但施特劳斯对海德格尔的理解是很欠缺的,其了解似乎仅限于《存在与时间》,而将海德格尔的Abgrund(深渊)理解为人的自由是政治化的偏颇的。比较有趣的是施特劳斯强调了海德格尔思想中存有柏拉图eidos与圣经上帝的糅合成分。但我最爱的是,这里的施特劳斯是清白而谦卑的,他说:“他(海德格尔)把思想家与学者区分开来。我知道自己不过是个学者。”【116】03-08
  • 陆钓雪de飘飘
    正如不能用犹太教神秘主义打发掉西方的理性主义传统,也不可用犹太人的特殊宗教经验(选民体验)来解释犹太人在古往今来的历史中所遭受的特殊灾难。施特劳斯关心的首先不是犹太教传统的现代命运,而是整个西方文明传统的现代命运。在施特劳斯看来,犹太人以及犹太人传统的问题是西方现代性问题的一个“样板”,而非反过来,就像对于不少新儒家论者来说,西方现代性问题是中国人以及儒教文化传统问题的一个“样板”。“毕竟,我们的所有内心疑虑,归根到底不是传统犹太教信仰与亚里士多德形而上学的冲突,而是与现代自然科学和现代历史批判的冲突”。施特劳斯追随迈蒙尼德乃因为他是柏拉图的传人,而非因为他是犹太教思想大师。要搞清这一“根本性张力”的意义,就必须深入透彻地理解阿里斯托芬—柏拉图—色诺芬笔下的苏格拉底。重要的不是权威而是为什么12-15
  • .
    这书是证明施特劳斯与自由主义的重要证据。01-17
  • 愚公
    引进施特劳斯的开始,通过小枫的路标,走向政治哲学的道路。现代性——?我们该如何走?12-21
  • 龟龟
    借此条目标《当socialism遭遇危机》01-05

猜你喜欢

大家都喜欢