内容简介

悲剧自古以来就被认为是所有文学种类中最具有哲学意味的。然而怎么理解这个判断,却并没有共识。具体到哲学中的伦理政治哲学,悲剧与人类的伦理政治生活究竟具有怎样的关联,不同的人也提出了不同的看法。比较简单的想法是“警世良言”论和“优秀典范”论,也就是认为悲剧当中有许多道德格言,这些格言在崇蝴魄的悲剧场景中被道出时,自然比出现在教科书的漫长晦涩逻辑过程结尾时更震撼人心;而悲剧中的德行英雄不畏强暴与恶势力殊死搏斗斗,栩栩如生,也让人仰慕不已。 然而,这样的悲剧—道德教化观未免过于简单,也违背了艺术的—个基本特征——非直接功利性;尤其是,索福克勒斯这位悲剧诗人被公认为艺术性高于思想性。那么,还有什么其他可能的理解途径呢?布伦戴尔的这本力作《扶友损敌:索福克勒斯与古希腊伦理》就为你敞开了一条新道路。

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豆瓣评论

  • יוֹחָנָן
    布伦戴尔作为一名女学者,关注的问题与纳斯鲍姆非常相似。如果说扶友损敌是古希腊思想的重要原则,那么如何判断朋友和敌人是关键的问题。尤其是当一个人帮助朋友的时候还会遭受着相反的结果,那么扶友损敌的伦理困境就在此处凸显了出来。01-10
  • odes
    五一读的。用扶友损敌这个观点来概括索氏作品,有其不足的地方。但作者主要还是基于文本的基础上探讨作品中的伦理,对文本的讨论也超出了这个标题本身。05-05
  • 七七
    学术。。。。。看了部分。05-27
  • aparigraha1
    喜欢主题但是论证太零碎了06-12
  • 鸿渐
    作者写得有点啰嗦,译者许多地方的译名有问题与表达不连贯。但主题分析与文本细读做得比较到位,其中《埃阿斯》因为国内研究相对不多不细,尤其值得一读。02-10

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