作者简介

李泽厚,当代著名哲学家、美学家和思想学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大,从者甚众,人称“青年导师”。90年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性(命运)”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后,2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》(第二版),他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。

内容简介


《美的历程》是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究,他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前,如斯感性,如斯亲切。今配以精美的插图,《美的历程》就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。

《美的历程》是部大书(应该说是几部大书),是一部中国美学和美术史,一部中国文学史,一部中国哲学史,一部中国文化史。      ——冯友兰

这样的著作能有多少呢?凤毛麟角吧,以十几万字的篇幅来完成这样一个”美的历程”,高屋建瓴,势如破竹,且能做到“天网恢恢,疏而不漏”,该细密处细密,该留连处留连,丝丝入扣,顺理成章,在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史,诚非大手笔而不能为。

《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单是标题,便气度不凡:龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、盛唐之音,更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际上,《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地表现着李泽厚的艺术魁力。      ——易中天

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豆瓣评论

  • 愚公
    李泽厚最有才气的作品,与同一时期的《康德学述》和《中国近代思想史论》相比,无论从行文还是从视角,都是独一无二的。而且贯彻李泽厚个人的审美体验,以致后来许多年轻人都将此书作为模仿的对象。不过,我们现在读起来,会感觉到他受到黑格尔《美学》和钱穆《国学概论》形式的影响,也就是说他选取了中国历史上各个时期艺术形式,加以重点阐发,这与钱穆在《国学概论》中,将时代与学术思想结合的方式很接近,又突出了审美与历史精神的结合,后者则是黑格尔美学的特点了。李泽厚将历史与艺术形式有机地结合起来,进行了独一无二的审美解读,这种影响力今天已经无法想象,但是这种创作本身也是艺术性的,而不是学术性的。因此,用学术规范来批判他,不免说不到点上。03-29
  • mumudancing
    在去重庆的火车上一口气读完了。被李泽厚流畅的文字和精准的表达感染得要哭。更可能因为历史过于庞大,而不同时代的美即使不朽,也无法解决人生的有限命题。不管文学、哲学、宗教、艺术,美是“有意识的表现形式”,但更是人性的表现形式不是么。10-04
  • 时间之葬
    是美学史也是思想史,两者从未分离。看来是该再读读中国思想史了04-01
  • 大甜甜~~
    想了很久,还是审慎地评为3星吧。或许只是耳闻过盛,等到眼见为实的今天,才觉得有些微薄的不满足。30多年过去了,学术倘若还不曾精进,也是不应该的。当然,书是无可挑剔的流畅,对初学者而言,当之无愧的最佳读物。另,李泽厚竟然采用了魏晋封建说,不知在当时有怎样的反响?何兹全先生该是快慰过一番吧。10-14
  • 陆钓雪de飘飘
    诚如车尔尼雪夫斯基所说,尽管是莎士比亚,也不能替代今天的作品,那么我读读还没有完全成为明日黄花的泽厚,当不为过欤?同身为中国现代美学三派,对外的朱光潜入乎马哲而毁了功底;比较的宗白华则胜过其学生刘小枫,可见饱含华夏民族盛唐精神,我为其贬晚唐引以一憾;稍晚的对内的泽厚是入乎马哲而能出之的人,时代如此这般,再好也就异端了!有意味的形式,美与自由是其核心辩证,不赖。对李白和杜甫的盛唐之音辨析,对苏轼和陶潜泛化到逸品与神品的南北宗之论更是画龙提不上,比画蛇的人们好太多。黑格尔与康德的气息实在太重,进步的目的论导致善的掺入多多少少矛盾了自己的独立艺术观。儒道佛乃至晚明解放思潮说得有板有眼逻辑鲜明又不流于死逻辑,兹封泽厚为半代大家吧!这是个避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋的时代,说实话我和鲁迅不抱任何希望06-11

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