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豆瓣评论

  • 世相
    Intro. Precise and tender.03-02
  • 抛掉书本上街去
    Disidentification是解码主流符码的普适性和排外性,将其重新编码,回收代表边缘群体。Munoz主张的是酷儿混合性(queer hybridity),即各种身份包括种族在内的intersectionality,后殖民是其中非常重要的一环,被殖民者通过异装和脱衣舞,以一种另类的方式反抗精英白人同志文化。而最后这又归结为福柯的自我技术,一种自我伦理化。提到了James Baldwin,得去看了。关键词:orientalizing, tropicalizing, mimicry, ethnography 05-26
  • 云何不乐
    试图在认同与反认同(counteridentification)之间探索出第三路线,不认同(disidentification)。前提是从属群体所拥有的资源十分有限,无法正面硬刚主流;同时他们确有一定的能动性和对抗欲,可以进行某些协商,比如挪用(包括对queer一词的挪用)和“误”应。如此则保证了附属群体生存和发展的空间。Munoz对酷儿的理解偏重于其欢乐的、创意的、能动的、日常的一面——作为Sedgwick的学生,他对理论显然比较接近affect路线,而非antisocial。这种酷儿框架我觉得或许可以用来想象海峡之间的关系,同时也能够和岛上某些“激进”酷儿作对话。04-01
  • Nos
    这书的引用量太恐怖了,disidentification都失去了原创性。不过话说回来,学术圈哪有什么真实原创。12-28
  • 邹榭
    使用对有色种族酷儿(“queer of color”)的现场表演(live)、真人秀、装置艺术、摄影等许多作品的case studies来阐释disidentification理论。很多拉丁裔人名不好记忆,但此书对本人而言,极大扩大了酷儿理论的应用视野,从性别辐射到种族身份。尽管在大多数案例中,queer of color强调了太多有色人种作为“边缘群体”应用反身份化艺术策略对主流话语的挑战,这种鲜明的“对抗”和“挑战”又使种族身份往两极化靠近,而难以到达性别流动那种平等的流动性。这是不是意味着,像黄哲论《束缚》中精彩的种族身份操演只能存在于艺术空间里?11-09

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