Disidentifications

使用对有色种族酷儿（“queer of color”）的现场表演（live）、真人秀、装置艺术、摄影等许多作品的case studies来阐释disidentification理论。很多拉丁裔人名不好记忆，但此书对本人而言，极大扩大了酷儿理论的应用视野，从性别辐射到种族身份。尽管在大多数案例中，queer of color强调了太多有色人种作为“边缘群体”应用反身份化艺术策略对主流话语的挑战，这种鲜明的“对抗”和“挑战”又使种族身份往两极化靠近，而难以到达性别流动那种平等的流动性。这是不是意味着，像黄哲论《束缚》中精彩的种族身份操演只能存在于艺术空间里？11-09

这书的引用量太恐怖了，disidentification都失去了原创性。不过话说回来，学术圈哪有什么真实原创。12-28

试图在认同与反认同（counteridentification）之间探索出第三路线，不认同（disidentification）。前提是从属群体所拥有的资源十分有限，无法正面硬刚主流；同时他们确有一定的能动性和对抗欲，可以进行某些协商，比如挪用（包括对queer一词的挪用）和“误”应。如此则保证了附属群体生存和发展的空间。Munoz对酷儿的理解偏重于其欢乐的、创意的、能动的、日常的一面——作为Sedgwick的学生，他对理论显然比较接近affect路线，而非antisocial。这种酷儿框架我觉得或许可以用来想象海峡之间的关系，同时也能够和岛上某些“激进”酷儿作对话。04-01

Disidentification是解码主流符码的普适性和排外性，将其重新编码，回收代表边缘群体。Munoz主张的是酷儿混合性(queer hybridity)，即各种身份包括种族在内的intersectionality，后殖民是其中非常重要的一环，被殖民者通过异装和脱衣舞，以一种另类的方式反抗精英白人同志文化。而最后这又归结为福柯的自我技术，一种自我伦理化。提到了James Baldwin，得去看了。关键词:orientalizing, tropicalizing, mimicry, ethnography 05-26

Intro. Precise and tender.03-02