作者简介

谈锡永,笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密,十二岁入道家西派之门,旋即对佛典产生浓厚兴趣,至二十八岁时学习藏地密宗,于三十八岁时,得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。 早期佛学著述,收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》;近期著作多发表于《内明》杂志,并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》,并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论,有《入楞伽经,》、《四法宝矍》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著,无著释)、《辨法法性论》(弥勒造,世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨J垂意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》,注疏《大圆满禅定休息》。 近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”,得二十余位国际知名佛学家加入,与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。 【图书介绍】 在此教法中, “自显现”是一个很重要的概念,因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门,正是“寂静忿怒密意自解脱深法”,强调“自解脱”,所以非把“自显现”的概念说清楚不可,否则,于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门,正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以,并不是将识境除灭,然后待智境显露,而是通过观修生起决定,现证识境为智境的自显现,由是于识境中自解脱。 所以,我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除,亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是,这两种教法,却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它,可能觉得情绪稳定,甚至有救赎的感觉,只可惜,这却正是为轮回建立因素。

内容简介

这是一本以系统阐述佛家如来藏思想的精髓为主的书,上篇《甚深秘密如来藏》主要解释如来藏思想的起源和内涵,指引众人以“智识双运”的境界来看待禅修外的日常生活,观察世情;中篇《暂学东》主要谈及如何以如来藏思想看待世界,包括与西方经典哲学思想的比较,下篇《白螺珠》,讲能且具体实修的理论与方法。


谈锡永,笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密,十二岁入道家西派之门,旋即对佛典产生浓厚兴趣,至二十八岁时学习藏地密宗,于三十八岁时,得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。 早期佛学著述,收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》;近期著作多发表于《内明》杂志,并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》,并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论,有《入楞伽经,》、《四法宝矍》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著,无著释)、《辨法法性论》(弥勒造,世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决...

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豆瓣评论

  • 信心不逆熊先生
    【二月第2周打卡书】很有意思的关于解说如来藏思想的书。前提是克服个别看起来有“语病”的句子。全书分为三部分,但是第二和第三部分很难读懂。历来认为华严宗的四缘是并列的四种,而在藏传宁玛派看来这四种其实是重重超越的四种。唯有如此理解才能真正明白龙树菩萨的“八不”说。如此,南传上座部佛教与北传佛教的分别其实不是世俗菩提心(南传也有慈悲喜舍的修行),而在于对于空性(胜义菩提心)的理解:轮回与涅盘的关系到底何如?02-04
  • 金刚大笑
    我早就知道,翱翔在佛学的天空俯瞰世界哲学的山间小径,是别有一番风味的,但苦于自己才疏学浅,始终未真得个中三味,读到谈师这篇《哲学东西》,乃令人豁然有省。而另外两篇阐释如来藏的论著,以四重缘起立科,尽发古德密意,可谓曲尽衷肠,悲心深切,尤令我辈浅识中观后学汗颜。不读此书,几成盲修矣!06-20
  • 陰陽魚
    本书作为入门之书实属好书。由浅入深。循序渐进。但是作者门户之见太深。全书洋溢着一种鸠摩智气。有一种觉囊派入土了也不能为安之感。读之。于助长增上慢想必大有益处。11-21
  • 恶鸟
    空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。显宗密宗,空宗有宗,是次第修还是顿悟,佛内自证智境唯凭识境而成显现,达到智识双运的境界来看待禅修外的日常生活,观察世情,只这一乘。看完密再看禅,別有见悟。09-14
  • 穿风衣的猫
    重重相缘,层层相破。无论出世入世,思维有大助。03-31

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