作者简介

斯宾诺莎(1632—1677),十七世纪“典型资本主义国家”——荷兰的伟大哲学家,唯物主义者和战斗的无神论者,同时又是一位理性主义的先驱。斯宾诺莎的世界观是在尼德兰资本主义生产关系急剧发展的时期形成的,反映了新兴资产阶级的利益和要求,他的哲学思想应该看作是对资产阶级自由的论证。

内容简介

作者巴鲁赫·德·斯宾诺莎(1632—1677),与笛卡尔和莱布尼茨并称为近代西方哲学的三大理性主义者。

《伦理学》是斯宾诺莎的主要著作,他的哲学思想基本上都表述在这《伦理学》中。斯宾诺莎和笛卡尔一样,认为只有像几何学一样,凭理性的能力从最初几个由直观获得的定义和公理推论出来的知识才是最可靠的知识。因此《伦理学》采用几何学的方式写成,从本体论、认识论开始探讨,最后将《伦理学》的最高概念设定为自由:自由是一种朝向“自我保存”的努力,“对神的理智的爱”是实现人的内在自由的途径。

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豆瓣评论

  • 陆钓雪de飘飘
    为了女王。一开始读的时候我是愁容骑士,反复跟自己说:你就当是在重读费希特,费希特这么枯燥你都读过了,斯宾诺莎和康德其实还算是诗呐,黑格尔更是小说好嘛;到一百页以后开始高能,不愧是写了14年的究极之书,我开始顺利将其几何学方法所证明的思想放入存在巨链。斯宾诺莎的师祖是柏拉图和奥古斯丁,而他的直接老师是霍布斯,最高的爱是对神的挚爱,而道德的基础则是个体自我保存的欲望,由此,他解放了身体,也解放了尼采和德勒兹。不过首先和直接解放的是休谟的人性论以及后来的功利主义。作为一个唯理派,他那么英美,这倒过来正像是经验派贝克莱,那位却如此唯心。不过斯宾诺莎还是不止现代权利论这一面了,所以德国古典哲学才会认为一个哲学家一生中一定要有一段时间是斯宾诺莎主义者。斯宾诺莎的泛神论和自由人的理性命令是必然的天路历程。04-02
  • Wuyouz
    爱因斯坦的上帝是斯宾诺莎的上帝,其实就是没有上帝10-22
  • 安提戈涅
    不容易读,不足三百页读了两个多星期。在疏通斯宾诺莎几何学式的论证部分,花了太多精力,在论证的过程中,看似有一些矛盾,也确实引起了历代研究者的疑云,比如神作为实体与人及其他物作为样态之间的关系,但是梳理清楚后,能发现斯宾诺莎对于实体上帝的界定根本上说就是反笛卡尔式的,他的上帝是弥散在各种样态中的存在,而不是等待论证存在的人格化神(也即犹太-基督教传统中的上帝)。表面上他可能在探索人的知识与观念在多大程度上体现出神的本质,但实际上他要丈量人的智性在多大程度上能够追慕上神。这是令人激动的测量,其中内蕴着对人趋向于善好的无限肯定。在这一点上,虽然他几何论证的风格非常“十七世纪化”,但他还是暗暗与古典时代的伦理追问达成了同构。从斯宾诺莎这里,想到人具有神智,并且可以不断发展这神智,便觉得是幸福的。06-25
  • Chen
    自由的人绝少想到死;他的智慧,不是死的默念,而是生的沉思。01-05
  • Hendrick Z
    斯宾诺莎否定自由意志,我却从这一点看到了我所能理解的最大限度的自由。如果将斯宾诺莎的无限圆满自因的神人格化,其所享有的自由反而将是最沉重的桎梏,但他的神当然是没有人格的。斯宾诺莎为凡人指出的自由之途,在我看来其实是努力在智性上接近神、理解必然,让意志与理智同一(他好像有说过二者本就是一回事?那就是让心内尽可能多的个别观念成为正确观念吧12-01

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