作者简介

颜世安
1956年生,南京大学历史系教授。研究领域为先秦诸子,读书常有所感,写下的东西却少。为人散淡疏远,喜读书,闲走乱想,与朋友聊天。思考古代思想是一生兴趣,唯愿写下的东西配得上所思。

内容简介

庄子是战国中期伟大的思想家,他所关心的许多问题仍存在于当代,他的思考仍启迪着今人。

颜世安教授以隐者传统和道家思想为背景,以郭象所注三十三篇本《庄子》为依据,博采庄子研究众家之长,从全新角度解说庄子,阐释了庄子的游世思想和道论。

颜世安教授认为,庄子深刻理解人生天地间的孤弱与卑微,并不相信像隐士一样归隐田园、寄情山水能够解决问题,因此独倡游世,表面上随遇而安、躺平任嘲,内心却冷眼旁观、傲守孤独。揭开嬉笑怒骂的面具,庄子试图剥离世俗对人心的蒙蔽,解除人们根深蒂固的自我中心习性,从“为我”走向“无我”,还原生命的清新面貌。

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◎南京大学颜世安教授作品,人文通识经典,重磅再版

◎剖析庄子人生态度与生存哲学,解读庄子游世之言背后的孤傲与认真

◎直抵庄子思想根本,直面人生困惑:面对“黑色偶然之命”,面对人类的孤弱和卑微,应该如何生活?我们如何与不如意的世界相处?在世俗社会中,如何找到个人的出路?

◎深入浅出剖析庄子个性,悲悯挚诚解读人生痛苦的解脱之道

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名家推荐

两千年来,庄子吸引了中国文化史上无数智者、文士,给予他们精神和生活上深切的启迪、抚慰。颜世安教授情、理兼具地尽力贴近庄子,尤其聚焦在他的人生感受和立身处世上,很大程度上在与庄子的对话中构画了一位敏感、智慧、丰富而超越凡尘的伟大智者的形象。(陈引驰)

1980年代世安兄初露锋芒时,余敦康教授对我说:“中国真懂庄子的人很少。他是真懂。”尽管顶尖学者时而“老虎打盹”或假装“老虎打盹”,最到位的评点还只能出自他们之口。(姚大力)

19年前,2003年的暑假,我当时还是一个大学生,就是这样一《游世与自然生活》,我一边读,一边抄笔记,一边思考。《庄子评传》这部书中,颜世安老师第一次打动我的,或者说让我陷入沉思的,就是庄子的痛苦意识。庄子对于生命的痛苦意识非常敏感。越是敏感,越是去探究,就越容易产生对于不幸的哀婉和共鸣,所以,《庄子评传》是一部悲天悯人的书。庄子是以一种真正意义上的凝重、庄严和严肃,试图和这个不讲道理的世界去讲一番道理。(武黎嵩)


颜世安

1956年生,南京大学历史系教授。研究领域为先秦诸子,读书常有所感,写下的东西却少。为人散淡疏远,喜读书,闲走乱想,与朋友聊天。思考古代思想是一生兴趣,唯愿写下的东西配得上所思。

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豆瓣评论

  • 个山
    专门查了一下,内容没有修订,于是放心读了图书馆的老版。文风、论证、文白比例等均属中上,但表达自己的观点还是略有些急,一开始便托出,后面自然免不了一再重复。大框架来看,其实作者的野心很大,可惜“冷漠和嘲讽的态度”与后面的“自然清新”没有很好地结合起来,逻辑稍显混乱,逢关键句力都透不过纸背,还是内功不足。11-23
  • 济贫院长正太喵
    作者的好就是没有陷入中哲概念分析的条条框框里,与庄子的精神共鸣最为贴切。揭示了庄子身上敌视世界的诺斯替特性。但是最后主张庄子追求一种合于自然、道的清新生活就与前面的洞见矛盾了。既然庄子已经把“造化”视为一种残忍冷酷的敌对性力量,又怎么可能在什么道和自然里寻找解脱?《大宗师》的“有情有信”很浅薄,《知北游》也一样。11-25
  • 番茄
    配合武黎嵩的书评看,对庄子的误会可太大了,把一个活活泼泼的道家高人看做是世俗斗争的失意者,逍遥游和无我都是在逃避,这就是没有体证体悟,只在逻辑学上,特别是入世哲学上打转的做学问的后果人的心是一面镜子,折射出的不是事物本身,而是人本身的认知,是对事物本来面目的巨大扭曲01-27
  • illusion
    主要观点是认为庄子“用摆烂掩盖痛苦”。。。虽然写书很辛苦,但作者真的啥也不懂06-14
  • 千万只鸟
    这应该是我二十几岁读到的最喜欢的庄子评传,再过十年二十年,会不会继续喜欢,我觉得还是肯定的。去年的大概这个时候,我常翻出冯友兰先生的哲学简史,翻到他讲道家的部分反复读。再翻到最后,“人往往要说很多话,然后才能归于潜默。”我写这些内容的时候,我想起再版后记中所提,这是二十多年前的写作,多年以后,庄子常读常新,但是内容和感觉基本一致。从颜老师那里,我读到的痛苦的庄子,倔强绝望的庄子,那么那么努力超脱的庄子,与我之间的关系。或许我往后再看庄子,我会获得更多新的东西,更多不一样的力量。但从心底里,有些东西是坚信着不愿改变的了。从否定到人生理想,我想走庄子的路,在心灵上,与庄子保持一致。最后,我太爱颜老师了。谢谢颜老师。“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。”11-16

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