作者简介

李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

内容简介

华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴含在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。 本次出版的修订插图本,是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上,对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较,以凸显华夏美学的非酒神型特征,与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。

华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴涵在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。


李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。

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豆瓣评论

  • 阅微草堂
    如何定位李泽厚的学术地位呢?哲学的背景让李泽厚在写美学的过程中有一种别的人不具备的优势;思辨和理性的分析在整本书籍的写作上淋漓;文字的简约性和思考的可分析行,逻辑的理解很顺畅!一个作家还是一个哲学家,我无法分辨,但是可以分辨的就是这个人读过很多的书籍,受到了中国大陆的教育还能写出这样具有反叛精神的书籍让人感觉深深的感动!我喜欢这样的作者,慢慢的絮叨那些过去的符号文明;厌恶王蒙这样的懒人,真的很懒。。。。01-29
  • Samuel
    《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》合称为 “美学三书”,PDF下载:http://www.VeryCD.com/topics/110297/,http://www.VeryCD.com/topics/110773/,http://www.VeryCD.com/topics/2804333/。05-18
  • 明月清风我
    这是唯一一本让我读到高潮的严肃书籍!11-15
  • 愚公
    李泽厚在八十年代末重启美学写作,撰写了《华夏美学》和《美学四讲》,来进一步阐述自己对于中国美学的理解和对于美学的哲学思考。应该说《华夏美学》是《美的历程》的加强版,而《美学四讲》则是对《康德学述》美学部分的中国版,两本书是李泽厚美学的最终版本,但是我们从这部书中能够看到李泽厚九十年代著作的一些影子,比如对于儒学的强调和对于人的自然化的提升。这其实是对于现实的回应。在八十年代,许多年轻人的反传统,让李泽厚觉得有责任和有义务进行传统的转化性创造,所以《华夏美学》其实也就是这样的产物。而刘小枫提出神学,对于李泽厚的实用理性是一个挑战,李泽厚强化人的自然化来回应刘小枫的神圣化倾向,所以在《美学四讲》中强调了美学的超越意义。但是我认为李泽厚的观念并不完善,所以后期还有发展,不过已经超越了美学。03-29
  • 陈美芳˙Ꙫ˙
    只能叫“漫谈”吧,远不如美的历程09-15

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