作者简介

王汎森,1958年生,美国普林斯顿大学博士,2004年当选台湾中研院院士。主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书,均享有盛名。

内容简介

《思想是生活的一种方式》是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为,思想与生活相与交织,不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一,思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度,灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料,解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题,呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。

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豆瓣评论

  • 安提戈涅
    赞美,多次提及科泽勒克(Reinhart Koselleck)的诸多概念对我目前写的论文帮助太大了,《思想史的层次》、《如果把概念想象成一个结构》等几篇,几乎就是用科氏的“语义丛”、“叠合概念”来阐释民国材料。解释“主义”崛起的几篇,写得差强人意,还是用列现象代替了挖掘机制,对主义热潮给出的原因显得并不有力,反而是谈观念史、史学史背后时间意识变化的几篇,别开生面,能从背后抽绎出人们感知时间方式的变化、以及变化产生的原因,我觉得很厉害。人文社科做学问,材料都是摆在眼前的,关键是怎样从材料里面“提取”出问题来,就好像化学里面的“提纯”,这种问题意识才是区分学者见识高下的标准;此外,还需要有关怀,反复申说“思想史生活的一种方式”,不纯是学理层面的空论,更是为了解决个人的现实焦虑。读来心有戚戚。05-08
  • 愚公
    王汎森,台湾中央研究院史语所所长,副院长,余英时的高足,中国思想史研究专家。本书是他的新论文集,内容主要是现当代的思想与思潮研究。不过,开篇仍旧是为思想史辩护的文章,从执拗的低音到思想的生活方式。思想与历史的关系,始终是王汎森论证的重点,虽然他很关心历史,但是写作还是回落到观念和主义上。不过,这次思想史确实从精英下沉到对于大众相关的小册子和读物,这条道路,其实葛兆光早就在思想史写作中实践过,并论证过。当然,那是写古代思想,写现代思想史,这种地表下的暗潮,仍旧是值得关注的。换句话说,近现代的地表下的暗流更加涌动,本书侧重以思想思潮为线索,勾勒近代思想史地表下的各种潮流,但是我认为本书的核心仍是主义与社会的改造,所有文章都是服务于此,有一种图穷匕见的味道。但是,文章写得曲折,仍是思想史资料的讨论05-08
  • 书白
    思想观念如何支配人的行动并赋予行动以意义,实是思想史的重大课题,但作者的处理方式仍不尽令人满意。以关键概念或论题为中心组织散漫而繁复的材料,不易看出历史自身的肌理和质感,而给人以材料服从作者过于明晰的逻辑的印象。06-15
  • 恶鸟
    道(大道,可以是儒释道)让位给了主义,比如最早也许是大公之道(孙中山最早用达文之道表示达尔文主义),而后成为了新民之主义,马列之主义,共产之主义,道是包容性,本源和道理,通用百物之道,而主义,除了一种排他思想的统一(独断和强烈的道德色彩),还有摘脑袋功能,就成了统治和革命的工具,道与主义的区别,就像路和旗帜的区别。新民,还是主义者,有道之士,还是知识分子,革命者还是无主义,这在近代思想史上是个问题。思想是生活方式,还是生活就是思想的一种参与结果,还是生活是生活,思想是思想,也是个问题。人是不是为了延续一种道德的实体,这个道德是否是所有历史事件背后那个嗡嗡作响的那个底声,也是个问题。看清问题的层面之后,才有思考的空间,所以胡适当时会发表《多研究些问题,少谈些“主义”》。否则杂糅附会,一袋浆糊。08-16
  • 旧时代抄碑人
    常读常新。需要深层的理解而非抓住几个词以为自己读懂了。04-06

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