作者简介

[法] 伊娃•易洛思 Eva Illouz享誉世界的当代思想家、社会学家。德国《时代周刊》称她为“世界上最有影响力的12位思想家之一”。以色列希伯来大学社会学和人类学教授。曾担任美国西北大学、普林斯顿大学客座教授,法国巴黎社会科学高等学院导师、德国柏林高等研究院院士。曾获得以色列最高科学成就奖E.M.E.T奖,并被法国授予荣誉骑士奖章。伊娃•易洛思著述颇丰,她的书已被翻译成至少18种语言。

内容简介

为什么我们不爱了?

这似乎是一个人人崇尚自由、追求自主的时代,无论男女都可以自行定义自己的爱情样貌,随意选择交往的对象。但更多的选择,并没有为人们带来更高的情感满意度。爱的前景正变得愈发不确定,经历分手和离婚的人也仍然经历着心碎……

这既是一部关于“心碎”的历史记录,也 是一部批判资本主义和消费文化的学术扛鼎之作。伊娃·易洛思潜心二十年研究,结合社会学、心理学、哲学等相关理论资源,从大量文学作品、社交软件、影视、访谈和咨询中抽取出丰富的案例,为我们展现出现代社会如何影响了人们的情感结构和关系。

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★“世界上最有影响力的12位思想家之一”(德国《时代周刊》)

耶路撒冷希伯来大学社会学和人类学教授伊娃·易洛思潜心20年研究成果

★梳理18世纪至今人们爱情观念的演变,并分析背后的成因

社会学、心理学、哲学多学科视角,一《爱的终结》让你读懂当下我们情感关系的困惑:为什么我们“不爱”了。

★直击当下情感关系的病症:日益常见的分手、离婚,不断下降的生育率……

更少的承诺、更多的自由,这样的情感关系真能幸福吗?

男性和女性在自由恋爱中的处境有何不同?

性自由真的为两性带来了实质的解放吗?

★美国哲学家苏珊·奈曼、哥伦比亚大学教授吉尔·伊亚尔、复旦大学教授沈奕斐、中国人民大学教授刘玮、华东师范大学教授姜宇辉等人力荐

伊娃·易洛思的作品将复杂的理论与对当代文化本质的敏锐眼光相结合。这种独特的融合使她成为欧洲世界的学术明星。《爱的终结》是作者二十年来对21世纪的情感方式进行反思的成果,它不可避免地与消费资本主义联系在一起,也将向读者展示为什么易洛思是这一代人中最重要的思想家之一。

——苏珊·奈曼(美国哲学家、文化评论家)

“伊娃·易洛斯总是能够以她社会学家、心理学家和哲学家的敏锐目光关注到人际关系中不常为人关注的侧面,对此展开深刻的分析,并且与时代的大背景建立联系。在《爱的终结》里,她考察了一组与‘不爱’相关的现象,以独到的视角回答了为什么在今天亲密关系的确定性变得越来越低,而亲密关系的消退、解体、崩溃变得越来越轻易和频繁。《爱的终结》在帮助我们理解“不爱”的同时,也告诉我们如何‘去爱’。”

——刘玮 (中国人民大学教授)

“这是法国著名社会学家易洛思的又一部力作。几十年来,她沿着这个主题持续深入的推进,不仅其定力令人赞叹,其洞见更是令人折服。在这部作品之中,诚如作者所言,‘不爱’这个否定性的维度突显出来,成为她审视和剖析当下时代的情感困境的一个关键的概念入口。这不仅是对她之前研究的一个深化,更是进一步将深刻的哲思带向具体的问题语境,在一次次直面苦痛的生命历炼之中,不断尝试着升华与解脱之道。爱,或许从未终结,因为我们还尚未学会令其真正开始。”

——姜宇辉(华东师范大学教授)

“这《爱的终结》充满激情、洞察力和令人惊叹的视野,是对资本主义市场、消费文化和自由悖论造成的情感生活混乱的最好的社会学审视。”

——吉尔·伊亚尔(哥伦比亚大学社会学教授)

★《明镜周刊》《每日镜报》《时代周刊》《爱尔兰时报》等国际知名媒体一致好评推荐

“一项从根本上质疑现代爱情概念的启发性研究。”

——德国《时代周刊》

“书写人类心碎的历史学家。”

——《爱尔兰时报》

“没有人比这位社会学家更热情、更准确地分析了互联网和消费资本主义对爱情的影响。”

——德国《明镜在线》

[法] 伊娃•易洛思 Eva Illouz

享誉世界的当代思想家、社会学家。德国《时代周刊》称她为“世界上最有影响力的12位思想家之一”。

以色列希伯来大学社会学和人类学教授。曾担任美国西北大学、普林斯顿大学客座教授,法国巴黎社会科学高等学院导师、德国柏林高等研究院院士。

曾获得以色列最高科学成就奖E.M.E.T奖,并被法国授予荣誉骑士奖章。伊娃•易洛思著述颇丰,她的书已被翻译成至少18种语言。

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豆瓣评论

  • Shyn
    一本恰到好处阐明了目前我和身边许多人的现代生活困境的书,好到让我联想到十多年前一个朋友的签名是“书是最好的伴侣”,那时我尚年轻无知且随时随地都有人聊得来,尚不知成熟后这些都是独属于年轻时代的社交红利,也不知道那正因为大家的生活轨迹和思想历程在人生初期如此同质化,直到一个时刻到来——你只能独自探索你的情感和性模式,而这本书如此深刻地照映着你的人生旅途04-09
  • 山鸟岛
    自由的二律背反,强化了对物化女性的觉知,获得消极选择的自由,但也强化了对女性的物化。而且,即使情感退出,壮大了自我,却惴惴不安,因为人既想保有主体边界,又渴望依恋。所以,无论爱终结与否,无论是过去的契约还是现在的抽离,所有选择,都是焦虑与无聊之间的恒久震荡。(本书明显的女性主义视角限制了对契约变迁的探讨 且反复絮叨的口语风格11-28
  • murmur
    很好看。摩登爱情的冰山一角是围绕不经心性爱(casual sex)的约会文化。而冰山之下,是一个精心缔造、日益庞大的消费资本主义系统:社交媒体对身体与外表的规训,左滑右滑的约会软件,基于消费符号的一整套约会惯例,以及别忘了、用于管理心碎的心理辅导与精神治疗。在这个系统里摸索求爱的个体,既因为琳琅满目的选择而感到自由自主,又因为承诺的缺失、无法建立深刻连结而陷入焦虑。虽然易洛思几次强调她不是主张要回到过去,但书中不难看出她的保守倾向。真正的问题是,深陷这种“谁动心谁完蛋”速食情感结构的个体,要如何超越,建立新的有意义的连结。12-17
  • 绿水圣杯五
    1.15-1.21 一半时间在地铁上,最后两章周末的时候慢慢读完了。作者一直关注资本主义和现代性、商品化、视觉文化如何改变人们的情感生活与浪漫关系。一边读也想起去年开始刷软件感受到的变化。女性在这个过程中承受太多的有关照护的职责,不断完成对自我的监控,越是独立越容易受伤,而男性永远可以以退出的方式来展现自己的权力,不平等的自由。想看看男性的苦涩。01-21
  • malingcat
    作者二十年研究的主题:资本主义和现代性文化是如何改变人们的情感生活和浪漫关系的。视觉资本主义通过视觉产业对身体进行密集而无处不在的剥削,使“自由”成为“现实”的那些图像和故事,是靠视觉资本主义这个具有支配地位的框架组织起来的。在弗洛伊德看来,现代性的一大特点,就是个体的心理结构与社会对它的要求之间有巨大的冲突。自由是一个成功故事,但人们为此付出了过高的心理代价。当网上性-情-婚姻的“自由市场”可以快进快出,稳定关系当然难以维持。社会从“欲望”转向“享乐”,而享乐是消费社会真正的驱动模式,心理产业帮助视觉资本主义管理着它所造成的各种情感伤口和心理裂痕,同样是以消费的形式。因此,渣男渣女、厌男厌女、冷亲密、“不经心的爱”,只是表象,问题如此重大,不能只靠心理学家,作者这样的社会学家必须上场。09-28

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