作者简介

作者卡尔·施米特(Carl Schmitt,1888-1985),德国法学家、政治思想家,他以“决断论”的法学立场闻名,是实证主义法学、自由主义政治哲学的重要批评者。他被西方学界公认为“最后一位欧洲公法学家”,至今仍对人文知识界有重大影响。他的主要作品有《政治的概念》《政治的神学》《政治的浪漫派》《霍布斯国家学说中的利维坦》《大地的法》等。译者姜林静,德国海德堡大学德语文学博士,复旦大学外文学院德文系副教授,主要研究德语文学中的政治学与神学思想、德奥古典音乐与文学的交互关系、19至20世纪德语诗歌。译作有《什么是德意志音乐》《盼望:为了尚未完满的世界》《哈姆雷特还是赫库芭》,另著有《德语“音乐诗歌”的艺术》《沙仑的玫瑰》(合著)。

内容简介

“即使是他的反对者,也应该倾听一下他极具洞察力的出色思考……如果此后有人还想就权力问题写些什么,必须先阅读施米特此文。”——《时代》(Zeit)

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在德国法学家卡尔·施米特漫长的学术生涯中,权力问题一直是他的核心关切。经历第二次世界大战的施米特,整合了自魏玛时期以来的反思,在《政治的概念》出版二十多年后,推出一部言简意赅却引发热议的权力对话录。

在这部标志性的转型作品中,施米特虚构了一位青年与长者的对话,直面客观的权力运作,发展出一种崭新的权力辩证法。他质疑“人对人是狼”的拉丁古谚,向现代读者交出了耐人寻味的修正:人对人不是狼,而是人……

作者

卡尔·施米特(Carl Schmitt,1888-1985),德国法学家、政治思想家,他以“决断论”的法学立场闻名,是实证主义法学、自由主义政治哲学的重要批评者。他被西方学界公认为“最后一位欧洲公法学家”,至今仍对人文知识界有重大影响。他的主要作品有《政治的概念》《政治的神学》《政治的浪漫派》《霍布斯国家学说中的利维坦》《大地的法》等。

译者

姜林静,德国海德堡大学德语文学博士,复旦大学外文学院德文系副教授,主要研究德语文学中的政治学与神学思想、德奥古典音乐与文学的交互关系、19至20世纪德语诗歌。译作有《什么是德意志音乐》《盼望:为了尚未完满的世界》《哈姆雷特还是赫库芭》,另著有《德语“音乐诗歌”的艺术》《沙仑的玫瑰》(合著)。

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豆瓣评论

  • 陆钓雪de飘飘
    J.:一个7世纪的虔诚的人认为权力是善的,但19和20世纪的虔诚的人就认为权力是恶的,这怎么可能呢?一定发生了某些本质性的变化。C.S.:我认为在上个世纪,人类权力的本质以某种十分奇特的方式向我们袒露无遗。因此很奇怪的是,关于权力之恶的论点正是从19世纪开始流传起来的。在此之前我们以为,权力的问题已经解决了,或者至少已经缓和了,假如权力既不源于上帝也不源于自然,而不过是人与人之间约定好的东西,如果上帝死了,狼也不再让孩子感到恐惧了,那么人类还需要害怕什么呢?但恰恰自从权力似乎完成了这一“人间化”的过程也就是自法国大革命起的那个时代,“权力本恶”这一极具魅力的信念开始广为流传。“上帝死了”“权力本恶”这两句名言都出自这一时代、这一情景。从根本上来说,这两句话表达了同样的意思。03-14
  • Equ
    吃惊地好。往前可以接上古典政治哲学,往后可以接上(后)现代政治哲学。其观点在那个年代足显深刻,另外还初步迸发出极为先锋的理念,例如“权力的剩余价值”、“自主的伟大性”、“前置场”、“权力与无能的内在辩证”等概念,在今日被最先锋的思想家拾起并大加阐述。04-19
  • 烟斗客甲
    1954年初版;无权者会反对权力,有权者对权力有好感,采取第三种态度不自私自利的观察和描述;巨大权力从何而来,来自自然和上帝之说已经都不合适,来自自然的话有权力的人面对无权者就是狼对羊,信上帝的话就是神对人;不服从权力的话权力终止,信任或害怕或希望或绝望能让人服从;如果不具备保护的力量就无权要求他人服从;权力不是无边的有其自主性,它是客观的遵从自身固有法则的庞然大物,当权者受到肉身限制,有不可抵达的理性和灵魂的软弱;当权者不由自主卷入权力本身固有规律和内在辩证法;前置场决定直接权力,没有完备的机构可以消除之,各色人等汇聚一个混合社会;权力越集中走道和长廊进言就越严重,这些势力暗斗不已;权力越大越孤单越被架空到平流层只能接触到身边人,在自我维护和自我间离中徘徊;俾斯麦不允许未经他同意皇帝接见某03-17
  • 淇刻
    主体部分很精简 翻译很好【回顾对谈进程】—萌芽—1.开端:人非狼,亦非上帝,人是人。2.阶段:共识影响权力/权力影响共识。3.中途:权力的前置场和通往权力顶端的问题。—幕间插曲:俾斯麦与波萨侯爵—4.简单的问题:权力本善,抑或本恶,抑或是中性的?5.清晰的回答:权力强于良善或邪恶,也强于人之中立性6.结论“我并不是说,人对人施行的权力是善的,我也没有说它就是恶的,我更没有说它就是中性的。假如我说当我拥有它是它就是善的,当我的敌人拥有它时它就是恶的,那么我一定会作为能够思考的人而感到羞耻。我所说的只是,它对于任何人,即使是对于当权者,都是一种独立的现实, 它会将人拉入权力的辩证法中。权力强于任何权力的意志,强于任何人类的良善,不过所幸也强于任何人类的邪恶。”05-11
  • 本意是好的
    一本保守主义宣言。个体的权力的拥有者永远有其肉身的有限性,这些不可被克服的弱点永远受到权力的前置场(我的本意是好的,只不过下面执行歪了的“执行歪了”的部分可以在一种字面意义上的条件下被视为是权力的前置场,这边又有一种权力和无能之间的对照关系,其实这里可以对照The Dual State一起看)。而关于现代毁灭性武器的洞见挺有意思的“拖举着原子弹的手臂,以及刺激控制这一手臂的人类大脑,在决断的瞬间与其说是个体人类的某个肢体,还不如说是某个义肢,是技术和社会仪器的一部分。使用原子弹的其实是这个社会仪器的一部分。这时,个体的当权者不过是从这个情景中排除的分泌物,是职业分工极端化的结果”权力是一种远超其意志的东西。1954年西北德广播电台给对话起的名字恰如其分——权力,从未如此危险,从未如此隐蔽。07-31

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