作者简介

作者
罗杰•斯克鲁顿 哲学家、作家。1965年毕业于剑桥大学。曾先后在剑桥大学和伦敦大学从事学术研究,并曾兼职任教于波士顿大学,后成为自由作家。现为牛津大学访问教授(无薪)、圣安德鲁斯大学访问教授(兼职)、美国企业研究所访问学者。已出版著作包括:“逝去的大师”丛书中的《斯宾诺莎》、《艺术与想象》(1974)、《建筑美学》(1979)、《审美理解》(1983)等。
序言作者
周文彰 哲学博士,研究员。现任国家行政学院副院长,兼任中国人民大学哲学院博士生导师、绍兴兰亭书法艺术学院客座教授。专著有《狡黠的心灵》(1991)、《从历史走向现实》(1995 )等;译著有《康德》(1990)、《理由与求知》(1990)、《当代认识论导论》(1990)。

内容简介

康德或许堪称近代最有影响的哲学家,同时也最为深邃难解。在《康德》中,作者探究了康德作品的产生背景,考察了康德与莱布尼茨和休谟的关系,以及康德试图建立一种既非唯理论又非经验论、但却能显示人类理智界限的哲学的努力。全书用强劲的笔触探讨了康德哲学中的先验演绎、绝对律令、美与设计、启蒙与律法、先验哲学等复杂主题。

要对康德哲学进行一番基本的叙述,罗杰•斯克鲁顿面对的算得上是最让人头疼的难事。然而,他做得非常出色,全书行文优雅,条理清晰。

——《听众》周刊


作者

罗杰•斯克鲁顿 哲学家、作家。1965年毕业于剑桥大学。曾先后在剑桥大学和伦敦大学从事学术研究,并曾兼职任教于波士顿大学,后成为自由作家。现为牛津大学访问教授(无薪)、圣安德鲁斯大学访问教授(兼职)、美国企业研究所访问学者。已出版著作包括:“逝去的大师”丛书中的《斯宾诺莎》、《艺术与想象》(1974)、《建筑美学》(1979)、《审美理解》(1983)等。

序言作者

周文彰 哲学博士,研究员。现任国家行政学院副院长,兼任中国人民大学哲学院博士生导师、绍兴兰亭书法艺术学院客座教授。专著有《狡黠的心灵》(1991)、《从历史走向现实》(1995 )等;译著有《康德》(1990)、《理由与求知》(1990)、《当代认识论导论》(1990)。

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豆瓣评论

  • 迅疾
    比邓晓芒的那几本入门书写得好。翻译有些地方意译的我不大喜欢。07-11
  • 安德烈大叔
    近代最璀璨的星,太耀眼了。1、我们能够先验的知道,每个可理解的世界必然有受范畴支配的表象;2、自我意识是“统觉的先验统一”;3、自我意识的一个条件就是存在着我的经验暗示给我的客观秩序;4、主体依赖主体共同体;5、只有通过范畴,经验的对象才能被思考;6、二律背反不能当作错误来轻易排除;7、至高无上的存在者的理想无非是理性的调节性原则;8、理性是而且只应该是激情的奴隶;9、没有审美理论的形而上学是不完整的,只有理性的存在者能体验美,没有美的体验,理性的运用是不完整的;10、置身观点之外,不为超验知识,而是感知我们的能力与应用对象间的和谐;11、不涉利益的思辨承认对象的重要性,如此重要以至于我们的利益对我们的判读没有影响(美学理论的中心前提);12、叔本华-先验自我与意志之等同?05-31
  • HestiaGnade
    还成,原来我只知道康德说了啥,现在至少稍稍了解他干嘛说这,害怕[主体][客体][物自体]这些字眼的一定请读英文版部分,简单理解很多01-09
  • 冰红深蓝
    少许译笔稍有暧昧之处,未提供德文术语对照算是唯一缺点。深入浅出地概括和论述了康德的思想背景(对休谟经验论与莱布尼茨唯理论的反驳与综合)、先验演绎与先验辩证法(“纯批”)、道德哲学(道德形而上学原理+“实批”)、美学与神学(判断力批判)及政治学和启蒙思想。论述思路清晰明澈(尤其是相对于康德原著文本与思想的驳杂及矛盾来看),绝对值得细读。01-11
  • 私享史
    《纯批》作为自洽的哲学体系,其精妙自不待言,我等只有拜倒的份儿。但以两百年后认知科学的进步反而观之,则先天的“范畴”这一基本出发点是错误的。当然,若康德是活在今天的大哲学家,想必会写出更牛的《纯批》。《实批》挺合我胃口,也受用。我想许久未写的《居南锣纪》该出一篇《晓芒与康德》了。08-03

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