作者简介

芮乐伟·韩森(Valerie Hansen)
宾夕法尼亚大学博士,耶鲁大学历史系教授、东亚研究中心主任,著名汉学家。

内容简介

《变迁之神》所研究的是我国南宋时期的民间宗教。《变迁之神》既是关于12、13世纪中国的民间宗教,又是关于当时普通民众对他们周围世事变迁的理解的一个研究。全书自始至终都关注着一个深刻的历史问题——社会与宗教之间的关系。今后研究该问题的学者,肯定会对韩森的这一研究作出学术回应的。


芮乐伟·韩森(Valerie Hansen)

宾夕法尼亚大学博士,耶鲁大学历史系教授、东亚研究中心主任,著名汉学家。

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豆瓣评论

  • 把噗
    当今浙人的信仰同古未异。03-18
  • Lawliet
    怎么说呢?关于民间神祇以及祠庙的行政化制度(如赐额)进行了基本的梳理,但是总感觉只是草草了事,民间宗教如何从儒佛道三教中脱胎而成的?民间宗教对地方的权力的塑造等等方面均未深入讨论甚至没有涉及。还有就是史料的使用,作者使用的地方志基本上明清的居多,那么史料回溯的限制在哪里?也没讨论11-01
  • 面面
    读来完全没有想象中的好,初读导言还觉得不错越读越觉得不够深入,而且对一些史料的理解存在问题,运用笔记小说解释各路神仙,更有西方化的感觉,正如作者说很像希腊罗马诸神,人格化很强,但史料中出现的这类情况更多的反映了因果报应的观念吧,还有以小说故事中灵验后人物对神灵还愿所做的报偿成为神仙所希望的,感觉也不太妥当。12-16
  • 旧容颜
    作者试图寻找宋代民间宗教领域的“演变”。关于南宋民间宗教,作者主要观点如下,一是除龙王外,民众几乎不再崇拜动物神;二是平民出身的神祇增多;三是民众选择所信奉的神祇的标准是实用主义原则,即“惟灵是从”,与之相对应的则是神祇的不断人格化,人神关系完全受人的希望所左右;四是宋代官方对民间神祇的封赐开始普遍化(尤其是从神宗以后),而封赐是中央与地方、官府与基层共同努力的结果;五是唐宋之际商业发展对民间神祇的影响体现在神祇增加了商业型神力,以及区域性神祇崇拜的兴起,作者以湖州为例进行说明。六是区域性神祇的神庙主要坐落在商人们的足迹所到之处,尤其是运河两岸及南方沿海。作者的论述深受唐宋变革说的影响,突出唐宋变革的广阔社会政治背景,同时力图摆脱肤浅的“变革”,结论很有启发性,但论证并不是很严密完整。12-19
  • 水桶妖
    名著名译。材料的局限制约着结论的深入和说服力。神祇的盛衰与地方精英是如何互相影响的?如果神祇的灵验也是精英谋划的结果,这样神灵与社会的关系才算说透了。否则,只是蜻蜓点水。05-23

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