作者简介

[英]斯蒂芬・弗莱(Stephen Fry)

内容简介

● 《神话赋予了更加丰富的情节、更加鲜明的个性和具有吸引力的电影质感。

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豆瓣评论

  • xitchcock
    好书遇到了好译者。弗莱延续了第一部《神话》的风格,改写时插入大量对话,增加了故事的戏剧性。译者毕业于中戏导演系,选词大胆灵活,很好地传达了原作活泼的叙事和英式幽默。除了一处把珀尔修斯的“外祖父”译成“祖父”(36页,英文都是grandfather, 的确容易忽略),没发现其他误译。流畅准确,这样的译本读起来令人舒服,喜欢希腊神话的朋友值得一读。遗憾之处是插图不多,且不是彩图,当然若是彩图售价也要高了。扫后设二维码,扫描可获《希腊神话人物检索手册》,节省纸张、降低成本又不忘服务读者,不错的点子。08-04
  • 宝木笑
    这是《神话》的续篇,其实所有神话体系中,“神”和“英雄”都是两条最为主要的人物设置路径。“神”的人化和“英雄”的神化,所代表的正是人类在理想和现实中间不断摇摆的精神映射,但希腊神话中的英雄好像摇摆得特别厉害。我们的神话讲究的是“人神合一”的传统,也就是“英雄即神”,在我们的意象里,上古的英雄其实就是神。而希腊神话中的英雄也许受到了希腊神话中神的影响,虽然有着神性,但依然更贴近人。当然,与其说更贴近人,倒不如说更贴近神话所诞生土壤的价值观。我们的英雄都是甘于奉献自身,最终结局都是很悲壮的。而希腊神话的英雄们,虽也有奉献精神,但更多都仿佛江湖中的绝世高手,结局并非悲壮,而是悲惨。究其根源,西方文明中的个人主义其实源于希腊,要做英雄其实很简单,“欲解心头恨,挥刀砍仇人”就完事儿了。08-15
  • 临素光
    【2020第88本】从这几位著名希腊英雄的事迹,能看出爱琴文明的兴替演变。在荷马所处的黑暗时代之前,是属于古希腊神话与英雄传说的迈锡尼文明,再往前的克里特文明受古埃及文明影响,神话崇拜中带有兽形或半兽形元素,如克里特文明中公牛形态的主神,到古希腊神话中,这些兽形元素往往成为成就英雄伟业的反派角色,最典型的例子就是赫拉克勒斯的十二项苦差,他作为迈锡尼建城者珀耳修斯的后代,奉迈锡尼国王之命大杀四方,其中就包括各种凶残的异兽,也可视为迈锡尼文明逐渐取代克里特文明、称霸希腊诸城邦的缩影。而赫拉克勒斯这种蛮勇莽撞的性格,代表北方迈锡尼文明的尚武精神,与南方克里特文明的优雅理性有显著区别。最后雅典建城者忒修斯杀掉米诺陶牛头人,从雅典被迫献祭到克里特联姻示好,预示着克里特文明消亡,希腊人成为爱琴海的主人。11-20
  • 珍妮的肖像
    仍然很好看,希腊神话在油炸叔的讲述里,不再刻板扁平,更戏剧化➕ 线索多端。比如美杜莎本来是美丽的凡人,在雅典娜神庙被波塞冬糟蹋,遭到雅典娜惩罚,变成戈耳工这种蛇蝎女妖(其实好可怜一女的,神神相护被惩罚,后来还被珀耳修斯斩头,头也镶嵌在雅典娜神盾上。好像是不是她一生全部罪过也就把来挑衅的人变成石像而已。)赫拉克里斯为纪念爱人阿布德洛斯死去,建城阿布德拉,那里后来有个阿那克里翁社团,社歌的旋律被美国人重新配词《星条旗》,成为了美国国歌。宙斯打赢了战争,多出来的精力睡神族睡半神睡凡人,基因飞溅。让神话得以在凡人世界继续,也是这份血液带来的强悍天资,产出了神子的艰巨宿命,产出了得神偏爱干涉助推的英雄。起死回生是剥夺了生与死的意义,但是神可以,因为神才赋予意义以意义。神话的迷人解读~其诗化与戏剧化。08-24
  • 举杯赞美毒杀了赫拉克勒斯的王后德伊阿妮拉,愿他的灵魂永受死前折磨,永远不能安息。08-21

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