作者简介

弗朗西斯・福山(FrancisFukuyama):日裔美籍学者,哈佛大学政治学博士,现任美国斯坦福大学弗里曼·斯伯格里国际问题研究所奥利弗·诺梅里尼高级研究员,此前曾任教于约翰·霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治·梅森大学公共政策学院,曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。

内容简介

“理想国译丛”(MIRROR)系列之一(010)

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豆瓣评论

  • 维舟
    极富启发。但如果认为这仅仅是“西方的危机”就错了,中国社会同样面临着“中国特色的大断裂”,但我们却缺乏同等质量的思考,还以为那只是西方的问题,而中国自有自己的问题09-11
  • 思郁
    福山的每本书都能找到那些熟悉的议题,思考的连贯性如此重要,只有对这些熟悉的议题进行跟多更深入的思考,才能写出《政治秩序的起源》08-07
  • 敬之
    没有什么新观点。对人类学也充满偏见啊。02-27
  • 苦茶
    福山的作品,往往都是受到前代学者的影响,比如《历史的终结》受到科耶夫的影响,这部《大断裂》感觉也是受到波兰尼《大转型》的影响,不过,他的论证方式更像是从社会科学角度,而不是经济史的角度。感觉他的写作方式,缺乏清晰的条理和结构。11-22
  • 知闲
    章节的安排,明显是为了读者着想,由浅入深,由人们熟知的当代现象,深入到困难的古典作品和隐藏着的社会根基。第一部分把三个不同的当代问题(犯罪、婚姻、生育)统一在社会资本的概念下讲了讲。第二部分(论道德的谱系)直击尼采,重述了一些二十世纪上半叶的讨论。第14章回到柏拉图的洞穴比喻。第三部分的两章,大致对应于“古今之争”,15章现代(资本主义)社会,16章(古代)宗教社会。//福山这本书整体上,跟别人借来的东西多,自己的框架安排得很有问题:1.资本主义和宗教都是跨国的,而福山自己的当代材料一直着眼于分立的各国,一直没有成功整合国内和跨国这两类不同的东西(后来的著作中也没有)。2.社会资本用在这里,只是把本来还有点清晰的问题搞得更含糊了。3.很明显受时代影响太深——如果现在重写,当代问题不只这三个05-01

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