作者简介

郑开,1965年生于安徽。1985年毕业于内蒙古工学院建筑工程系,后在内蒙古煤炭研究所工作。1994年毕业于北京大学哲学系,获哲学硕士学位。1994-1996年任国务院宗教局宗教研究中心助理研究员。1999年毕业于北京大学宗教学系,获哲学博士学位。现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。著有《道家形而上学研究》(2003)等

内容简介

围绕着“德”,透过“德礼之间”的角度与视野,追溯并阐明了前诸子时期的思想史。 首先,《德礼之间》以斩截的方式,明确了前轴心/前诸子时期思想史的主题就是“德”。其次,鉴于德礼之间的关系是某种依存关系,而礼的范畴又广泛涉及政治社会文化信仰诸方面,因此《德礼之间》着重从制度与思想相互建构的角度,阐明前诸子时期的思想史。再次,《德礼之间》的主要特点是论述了“德”所涉及的广泛论题,通过关键细节,从德礼之间“虚实相生”,揭示了前诸子时期“德”的涵义和意义。


郑开,1965年生于安徽。1985年毕业于内蒙古工学院建筑工程系,后在内蒙古煤炭研究所工作。1994年毕业于北京大学哲学系,获哲学硕士学位。1994-1996年任国务院宗教局宗教研究中心助理研究员。1999年毕业于北京大学宗教学系,获哲学博士学位。现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员。著有《道家形而上学研究》(2003)等

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豆瓣评论

  • 四藏居士
    弄哲学搞史的研究的弊病即是不从史料中寻找而先弄个结论然后去论证已有的结论,来回玩弄概念。11-19
  • 二白
    前轴心时代和轴心时代思想史,详述“德”的思想渊源和“礼”的政治制度,提出德礼-道法的思想转变。无论是甲骨文、青铜器还是古书引用非常详尽,引证丰富,内容充实。对于中国思想的源头阐述详尽,对而后千年思想演变亦有了新的认识。方法上借鉴了西方社会学和人类学的概念,虽称知识考古学,但其意仍是中国传统朴学,方法上也可谓中西结合之范例。后记虽短,但其情深,郑开老师面容浮现眼前,不禁涕下。06-28
  • 瞿鹊子
    一年前读过,觉得有点散乱。准备重读。03-18
  • #Nani?monai
    郑开老师此书是开创性的研究,关于德礼之间的思想史建构在侯外庐先生那里已经有过一个马克思主义化的体系,但是理论性弱化后的这十数年并没有一套新的理论解决前诸子时代的意识形态体系。郑老师尝试着去完成这一点,效果很好,并且见哲学学者中少有的深厚古汉语功底……02-22
  • 虚室生白
    这本书的核心洞见就是能够摆脱战国时代对“德”的理解(道,道德或本性),而将其还原回殷周时代黏附于政治宗教社会语境的“德”的本义,为此作者更不惜使用许多上古史和神话学的研究,阐明“德”中蕴含的卡里斯玛和马那。这种回到思想的原初语境,不以今度古而是还古之本色的问题意识很有典范意义。最让我惊叹的是作者对思想史以外学科的熟悉和使用得恰到好处(不炫技也不露怯),古文字学古音学,考古学,文化人类学,社会学,西方哲学等等,虽然也没法达到一个专业水平吧(从引用古音学研究但各种古音韵部的名称不统一就可看出作者还没能够吃透古音学的研究脉络,而只能随机使用研究者自己的命名,其他学科没能力评论),但也可谓博闻多识,学富五车矣。可惜从三百页之后就难免车轱辘话和乏力感,精华都在前二百页。01-19

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