作者简介

陈扬炯:山西太原师专教授,校长

内容简介

《中国净土宗通史》细述了净土信仰在中国生根、发芽、开花、结果的过程,介绍了净土宗的渊源、信仰、高僧、诸经、流派等,展开了中国民间“家家阿弥陀,户户观世音”的景象,全面展示了渊源于印度的净土思想深入于中国民间、成为中国民众的宗教砥柱、蔚然成为净土宗的宏阔图景。


陈扬炯:山西太原师专教授,校长

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豆瓣评论

  • 信心不逆熊先生
    这本书的主线之一就是讨论净土宗从宗到教的可能发展演变。早在唐代就有人把净土宗称为宗。不过这只是就其作为学派这一点来说,因其并无法嗣传承体系和专门组织。所以在善导之后,净土宗就散落在其他各宗之中。于是日本学人就称之为寓宗或寄宗。弊端是净土自身特色往往会因混杂了它宗解释而模糊不清,好处是它的生命力因此而更加顽强,有成为“教”的可能。到了明末藕益时代,他认为法佛“无不从净土法门流出,无不还归净土法门”。以净土涵盖整个佛门,是大师敏锐地感觉到净土宗取代大乘佛教的姿态。二十世纪,印光主张儒佛相资,以净土融摄各宗,认为“一代时教,皆念佛法门之注脚”。于是千余年来各宗合流净土的趋势至印光而集其大成。但印光不收徒,净土宗依然没有师徒传承和一套组织体系。所以净土教依然没有成功诞生,而随着大乘佛教一起没落了。01-05
  • 小布
    可以理解为何净土宗能具有如此强的生命力,一方面它是易行道,容易吸收底层大众,这个很容易理解;另一方面,净土其自身的特点容易使他成为一个工具或者基础,以净土出发来追求更高的目标,这样就可以使得净土和很多其他教派打通,所以会有“诸宗归净土”的现象出现。净土在宋以后佛教的发展中相当于起到了一个基础主义的作用。06-15

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