作者简介

刘易斯·芒福德(Lewis Mumford),1895年10月19日出生于美国纽约市长岛的芙拉兴镇。在其60年写作生涯中完成了三十多部专著。1972年获得美国国家文学奖章,1962年他的《城市发展史》一书获得美国国家图书奖。芒福德先生是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士。重新界定人类和文明,拓宽和深化了人类概念。他提出,人类,文明人类,除体质人类学的含义和标准(直立行走、制造和使用工具等),还须有文化人类学的含义和人文标准(礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等)。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向:偏重工具制作和工具价值追求,忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段:工具价值和目标价值。当今技术独霸天下,目标价值和人文标准被遮盖了。该书视野宏阔,引据翔实丰富,语言生动,并配精美图片和生动解说,可谓图文并茂。适合文化人类学、社会学、政治学、史学、考古学、哲学、技术史、管理决策和新闻界等作为学科读物和教材。

内容简介

《机器神话(上)》是芒福德1971年正式发表的两卷集,上卷为《技术发展与人文进步》,下卷为《权力五边形》。从内容和主旨上评价,是一部文明史和思想史著作。

作者参照进化论,但突破进化论自身深陷生物学的局限,借助文化人类学、社会学和精神心理学研究新收获,从人类的形而下研究深入到形而上研究领域,重新界定人类和文明,拓宽和深化了人类概念。他提出,人类,文明人类,除体质人类学的含义和标准(直立行走、制造和使用工具等),还须有文化人类学的含义和人文标准(礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等)。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向:偏重工具制作和工具价值追求,忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段:工具价值和目标价值。当今技术独霸天下,目标价值和人文标准被遮盖了。

《机器神话(上)》视野宏阔,引据翔实丰富,语言生动,并配精美图片和生动解说,可谓图文并茂。适合文化人类学、社会学、政治学、史学、考古学、哲学、技术史、管理决策和新闻界等作为学科读物和教材。

刘易斯·芒福德(Lewis Mumford),1895年10月19日出生于美国纽约市长岛的芙拉兴镇。在其60年写作生涯中完成了三十多部专著。1972年获得美国国家文学奖章,1962年他的《城市发展史》一书获得美国国家图书奖。芒福德先生是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士。

重新界定人类和文明,拓宽和深化了人类概念。他提出,人类,文明人类,除体质人类学的含义和标准(直立行走、制造和使用工具等),还须有文化人类学的含义和人文标准(礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等)。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向:偏重工具制作和工具价值追求,忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段:工具价值和目标价值。当今技术独霸天下,目标价值和人文标准被遮盖了。

《机器神话(上)》视野宏阔,引据翔实丰富,语言生动,并配精美图片和生动解说,可谓图文并茂。适合文化人类学...

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豆瓣评论

  • 花也怜侬
    面对自二战以来的人类乱局,芒福德试图找到人类的技术反过来威胁人类自身的根源所在。在他看来,人类根本上不是making的动物,而是minding的存在。然而整个人类技术的发展却偏移了这个人文的中心线。肇始者就是巨型机器。巨型机器以皇权为核心,组装政治、经济、军事和劳动组织,垄断知识,铺设官僚-通信系统,太阳神赋予王权力量,天体秩序汇入人间,人类如机器般被统驭打造,金字塔遂成。当然,核心既衰,巨型机器亦随之崩溃。是为上篇。12-21
  • 才赋智游
    对人类社会的发展模式有着详细的论述,但对于人何以为人这一全书的核心论题,缺乏科学(可验证)的观念支持.03-24
  • malingcat
    名作。技术哲学中代表人文的一脉。第一版就买过,这一次才从头看到尾。倾向性明确,非常富于启发,只是史料的方面,大概还要斟酌。05-30
  • 追故事的丰
    当代人们以巨大的热情大力发展科学技术,但科学技术是否是人类完成自身救赎的真正途径?机器是人类的工具还是人类是机器的填充(包括社会体制意义上的机器)?对此,作者提出了大胆的质疑,可谓如雷贯耳。正如书中引用的一句诗:我们通晓地球到星辰的广袤空间,却在地面到头骨之间迷失了方向,装逼的问一句:人类的出路到底在哪里啊?07-10
  • 禾勿甫
    过于人文主义,太多主观臆断的推论了04-07

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