由巫到礼释礼归仁epub,mobi,azw3,pdf格式kindle电子书下载，作者：李泽厚-琅嬛苑

书名
由巫到礼释礼归仁
作者李泽厚
格式PDF
ISBN书号9787108051790
出版年2015-1
出版社生活·读书·新知三联书店
页数238
定价CNY 38.00
装帧精装

内容简介

《由巫到礼释礼归仁》由正文4篇、附录3篇构成，其中2014年新作3篇。全书从古代中国文化、哲学的源头出发，揭示所谓巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，形成了礼，礼的发展则生发出仁，巫与“小传统”的结合，则形成时至今日尚存的巫术，对中国哲学思想的内在里路进行了系统化地阐释。

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豆瓣评论

放空的JM

写得深切我心，但明显这个level并不高，很多处逻辑跟不上思想，糊里糊涂无法自圆其说，不能打五星。。而且为什么同样的巫，一者发展出宗教，一者发展出礼教，需要更细致的研究，那也是更有价值的。02-15
Alan

李认为上古的“巫”传统在经过理性化、建制化成为“礼”制度，并在孔子那里进一步发展和“情”连接，导致了中国思想传统中“一个世界”的此世性，而同时由于巫文化的遗留，又使日常带有神圣性。有趣的猜想，对文学研究应该格外有启发。06-05
Fitzcarraldo

进一步说：绘事后素，见素抱朴06-05
nile

中国社会自古以来似乎以家庭为原子。人们以“父父子子”的家庭规范为蓝本，实践“君君臣臣”的政治规范。而文艺复兴以来，西方则以个人为原子，以“天赋人权”、“人人平等”为基本假设，推导出种种近代政治理论。为何中西会出现这种分野，李泽厚这本偏随笔风格的小书给了不少启发10-13
和光

梁老师说我是“原教旨主义者”，我暂且认为是夸我吧。起码中国文化真的是信息随时间，能量逐级递减。经过李泽厚先生的解读，孔子的思想越发时空穿透性，根本不必需后来的荀子、孟子、心学、理学。老子是“无情辩证法”，孔子乃“有情宇宙观”。对“有”的关照与升华是孔子仁学的核心——情理结构。以此承载Kant的理性动力、Hume的情感助力、而与Marx的物质基础生产劳动接通。上一次文艺复兴从宗教中解放，第二次文艺复兴则期待从机器的统治下解放出来，再一次寻找和确认人的感性自身。“天人合一”，自然与人事不分，这便阻碍自然律观念的产生，类比不是逻辑、演绎、归纳和实验。巫——礼——仁：放大自己的主体力量，通过自己的活动使神明出来。但关注的是群体，非个体。这是中国的形而上学。11-13

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