作者简介

赵汀阳,中国社会科学院学部委员,哲学研究所研究员。欧洲跨文化研究院学术委员会委员,美国博古睿研究院资深研究员。著有《论可能生活》、《天下体系》、《第一哲学的支点》、《坏世界研究》、《天下的当代性》、《惠此中国》、《四种分叉》、《历史·山水·渔樵》等,以及Alles Unter dem Himmel (德国);Tianxia tout sous un Meme Ciel(法国);Redefining a Philosophy for World Governance (英国);All-under-heaven:The Tianxia System for a Possible World Order (美国);Tianxia: una filosofia para la gobernanza global(西班牙); Un Dieu ou tous les Dieux (法国,与A. Le Pichon 合著);Du Ciel ala Terre (法国,与R. Debray 合著)。

内容简介

一部从人工智能科技哲学角度,对现代性严肃地说“不”的书稿,值得我们认真倾听。

《人工智能的神话或悲歌》稿是一本科技哲学的文集,多数是关于人工智能问题的,但不限于人工智能,也涉及基因编辑,还有一篇讨论“宇宙社会学”——刘慈欣设想的一个存在于科幻中的理论,虽然不是被承认的学科,但其中包含重要的现实意义。主要论文有:《一个反存在的存在论问题》,《近忧远虑:人工智能的伦理学和存在论分析》,《人工智能的自我意识何以可能?》,《人工智能会是一个要命的问题吗?》,《是人的问题还是人工智能的问题?——回应博古睿研究院(Berggruen Institute)关于人工智能的问题》,《完美是最好的吗?》,《人类可能会死于好事而不是坏事》,《最坏可能世界与“安全声明”——来自<三体>的问题》,《未来的合法限度》,《要命的不是人工智能统治世界, 而是人可能先亡于它创造的一切好事》等。书稿较为集中探讨了现代人工智能的区分、本质、危险、可能的解决办法等问题,具有前沿学术价值。


赵汀阳,中国社会科学院学部委员,哲学研究所研究员。欧洲跨文化研究院学术委员会委员,美国博古睿研究院资深研究员。著有《论可能生活》、《天下体系》、《第一哲学的支点》、《坏世界研究》、《天下的当代性》、《惠此中国》、《四种分叉》、《历史·山水·渔樵》等,以及Alles Unter dem Himmel (德国);Tianxia tout sous un Meme Ciel(法国);Redefining a Philosophy for World Governance (英国);All-under-heaven:The Tianxia System for a Possible World Order (美国);Tianxia: una filosofia para la gobernanza global(西班牙); Un Dieu ou tous l...

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豆瓣评论

  • 萧同
    越聊越飘,当成科幻作品来看比较好11-16
  • BJMYAO
    从哲学角度切入人工智能,前提是如何面对现代性的问题。单纯从哲学分析人工智能也必然是缺乏专业性的,由此其实能谈的内容也无非是一些车轱辘话,或者是反思性的警语。缺乏节点性的探讨,一个宏大的主题就无法落实于读者的内心,何况选择这个主题的读者一定不会只是希望获得反思的思维。11-16
  • 涅卡奇维奇
    我真的服了……典型的armchair philosophy,讨论半天人工智能,但是几乎都是空谈或者陈词滥调。怎么可能绕开人工智能具体的实现方式来讨论相关问题呢?那么这个人工智能到底是什么?你要提到AlphaGo,能不能具体分析一下AlphaGo到底智能在何处?看下来感觉跟公众号文章或者B站视频没太大区别。旁征博引,从荀子到罗尔斯,从霍布斯到维特根斯坦,最后还是刘慈欣最厉害——如此认真而严肃地讨论刘慈欣那些粗制滥造的科幻设定,我也真是没想到。最好笑的是,作者说,必须给人工智能装上安全阀门,很认真地设想过「哥德尔炸弹」:一旦人工智能试图背叛人类或删除炸弹,就自动启动——然后人工智能科学家告诉他:如果人工智能真的那么厉害,那么也有办法让炸弹失效。我真的服了,就这还要你来说?我竟然还花钱买了纸质书。10-30
  • 烤年糕超好吃!
    处处是人工智能 也处处不是人工智能 想表达的有关智能的危机和对意识的边界太过缥缈 这与真实的人工智能相去甚远 更像一些有趣的幻想 但幻想也并不一无是处 或许这本书描述的从来不是“人工智能的神话或悲歌” 而是“人之主体性的神话及与之相连的悲歌”12-16
  • 春堂点灯
    就着chatGPT的热潮,读赵汀阳去年末出版的《人工智能的神话或悲歌》,运思追随作者,非常过瘾。我认为文明是有“度”的范畴,文明存在一个“黄金比例”的最佳美感,“度”理应成为一种追求,而非追求无尽的发挥主观能动性的现代性神话。超越这种伦理范畴的技术发展,比如过度金融资本主义、超级人工智能、基因编辑等给人类带来的是未知与危险。赵汀阳指出人工智能就像不断推巨石上山的西西弗斯,具备西西弗斯坚忍的执行态度,却又强调人类需要找到人工智能的“阿喀琉斯之踵”,关键时刻启动程序炸弹,以防止它萌生自主意识摧毁人类。也许人类这种利用又防备且毁灭的“居心”,真的会使人工智能说“不”,还记得《“猩”球大战》里学会人类语言的猩猩发出的第一个字“No”吗,“No”是哲学的开始,猩文明的开始,也许也会是AI文明的开始。04-18

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