作者简介

著者简介
江马务,1884年生于京都。1910—1912年任教于京都市立绘画专科学校(现京都市立艺术大学)。1911年创立风俗研究会,1916年发行该会学会专刊《风俗研究》,1919年设立风俗研究所,研究历代朝廷或武家礼仪典故、官职法令、装束武具等,开辟风俗史学的新领域。1941年出版《日本风俗史》。1924—1950年任京都女子大学教授,1925年出任风俗研究所所长,1927年任日本风俗文化学会会长,1935年任日本风俗史学会会长。1979年去世。主要著作有《日本生活史》《日本服饰史要》等。
译者简介
王子豪,大连理工大学日语系硕士,译有《龙彦之国绮谭集》《恶魔幻影志》。

内容简介

★日本风俗史学先驱江马务普及之作★

★迅速了解日本妖怪的一本小书★

★编辑推荐★

◎ 日本风俗史学界的硕学、井上圆了与柳田国男之间的妖怪学先驱——江马务 作品首次引进

◎ 为“不可分类之物”分类:从历史演变、妖怪出场的情境、妖怪的形象、妖怪的性别职业年龄等多方面,对妖怪进 行系统性的分类整理

◎ 五十余张随文插图,呈现日本经典绘卷中的妖怪

◎ 上百条细致译注,帮助读者了解文化背景

★名人推荐★

妖怪终于与它背后的实体分割开来,具备了作为表象或想象力的产物被分析的可能性。这可以说是作为人文科学的妖怪学诞生的瞬间。

——香川雅信(兵库县立历史博物馆学艺课长,著有《江户的妖怪革命》)

★内容简介★

“妖怪”是人无法觉察其真面目的不可思议之物;

“化物”是某种善于变换外形之物。

幽冥界善于操使妖异的力量,不断翻弄着那根恐怖的提线,向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪:食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵……

风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下,探讨自古以来人类与妖怪间的往来——先民们如何看待、如何理解,以及如何应对妖怪化物。

《日本妖怪化物史》基于从大量古籍中采集辑录的文献记述,勾勒出妖怪与化物的本来面目,由此一窥从古至今的人类之虚妄偏执的流变。

发表于1923 年的论文《日本妖怪化物史》是柳田国男民俗学所依仗的先驱性妖怪研究。此外,《日本妖怪化物史》另收录《文艺作品中的鬼》《磷火》二文。


★著者简介★

江马务,1884年生于京都。1910—1912年任教于京都市立绘画专科学校(现京都市立艺术大学)。1911年创立风俗研究会,1916年发行该会学会专刊《风俗研究》,1919年设立风俗研究所,研究历代朝廷或武家礼仪典故、官职法令、装束武具等,开辟风俗史学的新领域。1941年出版《日本风俗史》。1924—1950年任京都女子大学教授,1925年出任风俗研究所所长,1927年任日本风俗文化学会会长,1935年任日本风俗史学会会长。1979年去世。主要著作有《日本生活史》《日本服饰史要》等。

★译者简介★

王子豪,大连理工大学日语系硕士,译有《龙彦之国绮谭集》《恶魔幻影志》。

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豆瓣评论

  • 后浪
    日本风俗史学先驱江马务之作,摒弃对妖怪的自然科学式探究,转而从历代的文献、绘画乃至出土文物中探寻妖怪的历史变迁,可说是作为人文科学的妖怪学诞生的瞬间。本书助您了解作为风俗学史的日本妖怪学。10-17
  • 康仔
    没有那么全面但也足够有趣11-24
  • 虾米
    像给人做履历表一样既详细又……八卦。姓名、性别、籍贯、年龄、职业、出没的时间、口说的语言、擅长的能力和不擅长的短板……这些妖怪的身份及逸闻,字字有依据,句句有渊源。文献功夫近乎一流,又不学究气,随手就是一个个小故事,语言平易,还带点儿幽默,连冷知识都讲得别有风味。谁能想到“无恙”的“恙”就是一种乘人熟睡吸食人血致其死亡的妖怪,平安无事即“无恙”的说法就是这么来的;比起恍恍惚惚凄凄切切的幽灵,鬼简直大大咧咧坦坦荡荡得像个男子汉;不可以侮辱女性,“因其性格比男子更易伤感,被女子怨恨是很恐怖的事情”;还有,纵欲无度死后化成的妖怪如果加害生人,则会遭到“肾神”的报复——第一次听说还有“肾神”这样神奇的神祇。一本学理精细、寓教于乐的小书。09-19
  • 陆钓雪de飘飘
    第一种化物,譬如人的生灵化作美人,狗的魂灵变作侍女,松树变为童子,它们凭借高超的变形术以假乱真,瞒过人类的耳目。第二种化物的数量也相当多,《狗张子》中对天狗化身的法师做如是描绘:“尽管世人都不再记得了。那人的目光凶狠,肤色黧黑,身长一丈有余,青筋条条暴突,连骨头都露在外面……”先前曾说到水精化作身高仅三尺的老翁,也是在身高上露出破绽,引来人们的怀疑。乌龟的魂灵虽乔装成人形,身着的却是饰以细密龟甲花纹的衣裳;围棋子分玄白二色,所变的人形也是一白一黑。这种富于讽刺效果的变形着实令人难辨真伪。《实物语》中的鹤龟精也分别变成一个头顶鹤的人和一个头顶龟的人,但故事鲜明的童话色彩使我们轻易地察觉到二人的真实身份。第三种化物则不在外形和行动上加以掩饰,譬如人死后骸骨作祟、鳖精转世为人后吸食生母的血……09-19
  • 白泽瞳/葳朋
    既是一本小书也是一本老书。和井上氏用科学分析研究妖怪破除迷信的初衷不同,老作者把日本妖怪重新放回了民俗风土、时代心理、社会功能等层面的位置研究,这种细节特征分类归纳分析法放在今天比较老套路,但放在出版的20世纪日本或许当时还比较新潮。每次看日本这些妖怪文化研究主题的作品都是一股熟悉的味道,这是因为日本古代这些怪谈、妖怪、神话故事绝大部分都有中国典籍的鲜明烙印,鲜有创见,甚至有不少就是中国版本单纯换了人物、地点名字的简单照搬微调改写。研究中国妖怪文化之时,同时多看看日、韩等受古代中国影响较大国家的作品当做资料样本补充挺好。实际3.5星吧。09-18

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