作者简介

田浩(Hoyt Tillman),1944年生。本科学习美国史和欧洲史,研究生转向中国史研究。1976年取得哈佛大学东亚语言与历史学博士学位。主要导师是史华兹(Benjamin J.Schwartz)和余英时。毕业后,他加入亚利桑那州立大学历史系,主要从事宋元思想史研究。著有《功利主义儒家:陈亮对朱熹的挑战》、《儒学话语与朱子说的主流化》等,编有《宋代思想史论》。

内容简介

《朱熹的思维世界》不可避免地会加深我们150年以来一直怀有的危机感和失落感,因为单是它的学术水准也足以提醒我们,中国文明在现时代所面对的绝不再是某个粗蛮不文的、很快就将被自己同化的、马背上的战胜者,而是一个高度发展了的、必将对自己的根本价值取向大大触动的文明。可正因为这样,借别人的眼光去获得自知之明,又正是摆在我们面前的紧迫历史使命,因为只要不跳出自家的文化圈子去透过强烈的反差反观自身,中华文明就找不到进入其现代形态的入口。当然,既是本着这样的目的,我们就不能只从各家学说中筛选那些我们可以或者乐于接受的东西,否则我们的“筛子”本身就可能使读者失去选择、挑剔和批判的广阔天地。我们的译介毕竟还只是初步的尝试,而我们所努力去做的,毕竟也只是和读者一起去反复思索这些奉献给大家的东西。

田浩(Hoyt Tillman),1944年生。本科学习美国史和欧洲史,研究生转向中国史研究。1976年取得哈佛大学东亚语言与历史学博士学位。主要导师是史华兹(Benjamin J.Schwartz)和余英时。毕业后,他加入亚利桑那州立大学历史系,主要从事宋元思想史研究。著有《功利主义儒家:陈亮对朱熹的挑战》、《儒学话语与朱子说的主流化》等,编有《宋代思想史论》。

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豆瓣评论

  • 朱鸰
    总是感觉说浅了,同意作者勾勒南宋时候以朱子为中心的四个分期。还有第十章鬼神道统观念。08-11
  • 書林一蠹
    去载,田浩携其女田梅(从父业)赴济南讲座,听过两场,一场是关于这本书,一场是朱子家礼·婚礼於中国之复兴。觉得此人的书写的比讲得要清楚一些。另此人甚为和善。04-16
  • 曼联哈哈哈
    对理学史中的朱熹“去中心化”的尝试很值得借鉴。理学内部的历史是多元复杂的,关注朱熹的学友吕祖谦和陈亮等人的观点,才能更好地理解理学如何从开放多元走向程朱一元的过程。时人眼中的“道学”内涵是宽广的。另外,作者提醒关注“参与道学的一般士人”和“宋末至明初的正统问题”也很有启发。01-31
  • 冰山狂人
    重点在于朱熹和张栻、吕祖谦、陈亮、陆九渊等人的往还与朱熹某些思想之间的关系,思路还是蛮有趣的,跟余先生那本书也略算是相映成趣吧……不过这书大概应该算是一种“道学家活动史”吧,可能真的期待看“思想史”的人不会特别满意。不过毕竟关于朱熹的研究实在太多了,也算是为朱熹以及12世纪学术史的研究添砖加瓦了吧,而且写法上也比一般的思想史可读性强多了。04-21
  • 籀门
    理学版《xxx是怎样升起的》10-21

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