内容简介

《迫害与写作艺术》是列奥·施特劳斯1952年在美国出版的一本文集。"迫害与写作艺术"是其中一篇的标题。作者将这些论文收入一《迫害与写作艺术》中,主要考虑到它们全都探讨同一个问题,即哲学与政治的关系。在导论中,作者试图从哲学一方来论述这个问题。在《迫害与写作艺术》一文中,作者试图从本世纪的一些众所周知的政治现象出发来阐明这个问题。如同作者在导论中所说的,他是在研究中世纪犹太哲学和伊斯兰哲学的过程中开始熟悉这个问题的。这个问题从两位最负盛名的中世纪犹太思想家(哈列维和迈蒙尼德)和被不无道理地称为"最后一个中世纪人"的斯宾诺莎的著作中呈现出来,最后三篇论文即在这些背景下来探讨这个问题。 《迫害与写作艺术》值得我们思考的是:哲学必须讲究"写作艺术"吗?如果必须,又是为什么呢?为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要?这《迫害与写作艺术》会为我们作出解答。 施特劳斯每一《迫害与写作艺术》的出版都具有思想史上的标志性意义,尽管如此,《迫害与写作艺术》还应该说具有特别的标志性意义:至少它提醒我们古老的西方哲人一直没有忘记的苏格拉底问题。

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豆瓣评论

  • 大旗虎皮
    文集,重点是《迫害与写作艺术》这篇,只要搞清楚什么是“隐微写作”,这书就值了。推给搞文学研究和政治哲学研究的人。无论如何,列奥·斯特劳斯都是学术界的时髦,买回来可以在开会的时候吹牛用!呵呵01-10
  • 孟冬
    苏格拉底在《斐德若》里表达过对文字记录的厌恶,因为文字常被利用为一种修辞术不加选择地施用于大众。在施特劳斯这里,被定义为显白写作,这种文字处在前台,针对大众的理解力说话。而与此对立的隐微写作却是关于最重要的问题的哲学教诲,只能透过字里行间的隐喻被少数人理解,隐微的书因而只对少数人说话,从而将大众的理解力拒之门外,这少部分人是潜在成为哲人的青年。这部分人因思想自由、独立思考无法接受国家、政府倡导的观点而有受到迫害的危险,因此他们要么选择隐微写作,要么显白的写。智者与俗众间不可消灭的鸿沟,人和人之间的自然差异,让显白写作成为必然。可我还是很困惑,人的差异,人的类型区分,哲学的少数和非哲学的多数究竟是怎么成为必然的,就像我始终不懂上帝选出几千几万人应允他们天国的面包而放弃更多的人凭借的是什么?01-26
  • 恐龙抗狼
    这是施特劳斯的思想和研究方法达到成熟的里程碑著作,只能读读第二章,其他章节都要求事先阅读《神学政治论》《迷途指津》《卡扎尔人书》09-21
  • 凝碧
    施特劳斯指明“隐微写作”的实现依靠着两条公理:有思想的人是细心且善良的读者;迫害不超越法律程序。而这两点公理在“文革中”无法成立,第一条的反例就是姚文元尖锐地捕捉到了宗璞在《红豆》中要与主流意识形态对立的“小资产阶级”情感。第二条反例则是“文革”中法制已荡然无存,所以迫害都是“欲加之罪何患无辞”。从哲学社会学观点来看,基督教与伊斯兰教和犹太教的一个最重要区别即前者的启示神学相比于后者的神圣教义的律法解释与哲学关联更密切,因而基督教社会中哲学的合理存在也使监督合理化;法拉比意识到自己身处的社会与雅典相同,都对哲学充满着敌意,因而他重视柏拉图的技艺以此解除哲学的社会危机。11-24
  • yy19_thick
    不诚实是特殊人的特权07-13

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