作者简介

李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。

内容简介

这是李泽厚先生思想史论三部曲的第一部,乃其代表作。作者从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方面展现以光辉为个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为内部精神。《中国古代思想史论》并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成的具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐渐动摇,认为这是走向近代的重要趋向,等等。


李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。

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豆瓣评论

  • 象饮
    读书是为了思想,而不是知识。03-11
  • 五更山月
    李先生说:「思想总有其生活的现实根基,孔子这种原始人道主义根基在先秦很难解释为别的东西,而只能是古代宗法氏族内部民主制的遗风残迹。」的确,思想总有其生活的现实根基,孔子的思想在李先生的时代很难解释为别的东西,而只能是古代宗法氏族内部民主制的遗风残迹。动辄嘲笑古人愚昧、迂腐,然而在后人眼中,我们不也是「古人」吗?04-23
  • 極·拷贝忍者
    2020.11.4、11.7、11.8、12.14,2021.1.1——1.3。01-03
  • carpe diem
    大补中国古代思想文化史,我之前对宋明理学压根不怎么了解,现在知道了点皮毛,我觉得庄子那部分还是徐复观的《中国艺术精神》中论述的要更好一些,李略提了一下,感觉没怎么深入。把墨子批判得不轻,认为其是小生产劳动者的代表,老子将军事辩证法提升为“君人南面术”,韩非进一步发展老子的非情感特征为冷酷的利己主义。荀子是儒法的过渡人物。秦汉思想以董仲舒为代表,以阴阳五行来构建系统宇宙图式,儒道法、阴阳是秦汉时期构建新意识形态的四大思潮。李认为由朱熹为代表的宋明理学在实质上更接近康德,因为其特征是将伦理提高到本体以重建人的哲学。朱熹由伦理学到宇宙论,“应当”=必然。康德将本体与现象进行分割,中国实践理性不然,是从现象中寻本体。中国智慧关键词:血缘根基、实用理性、乐感文化(与西方“罪感文化”对比)、天人合一。07-07
  • zjmr
    和读美的历史一样的感觉,似乎在一个很短的时间把中国古代思想发展的历程走了一遍,绝对好书。12-27

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