作者简介

玛丽?道格拉斯,英国著名人类学家。·唐启翠,上海交通大学人文学院助理研究员,文学人类学研究中心主任助理,文学博士,致力于文学人类学理论与方法、三礼与神话研究。独立主持和合作完成省级以上课题多项,发表论文30余篇,出版《明清<实录>中的海南》、《此生如痕:丘濬传》、《礼制文明与神话编码:<礼记>的文化阐释》专著3部,《儒家神话》、《黎治与治黎:黎族政治文化研究》等合著3部,其中《礼制文明与神话编码》(南方日报出版社2010.8)作为“神话历史丛书”之一获首届南粤出版奖图书奖,《黎治与治黎》(上海大学出版社2012.1)作为黎族研究丛书四卷之一获得国家出版基金资助,获上海市2012年图书出版一等奖和第四届中华优秀出版物图书提名奖;《此生如痕》(海南出版社2008)作为海南历史文化大系之一获海南省第六次社会科学优秀成果特别奖。

内容简介

《作为文学的<利未记>》是著名人类学家玛丽·道格拉斯晚年著作,由上海交通大学唐启翠副教授和华东师范大学外语学院徐蓓丽、唐铎等译。《利未记》是《圣经》中经典的律法文书,在人类学家深究之下,却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。《作为文学的《利未记》》主要解析《圣经旧约》律法书《利未记》叙事结构、思维方式和书写风格中的神话再造关系等问题。在这本精心制作的书中,作者一步步解析《利未记》独特环形结构的文体风格及其文化渊源。逼近《利未记》这一古老文本的本质以及隐藏在背后的神学法则:神圣律法文书《利未记》是叙述者精心设计的文学文本以重构宗教(圣所-祭坛-人体三位一体神话宇宙观)和律法公义的由来。《作为文学的《利未记》》对研究《利未记》及其相关解读提供了很好的文本和范式,具有重要的参考价值。

玛丽?道格拉斯,英国著名人类学家。

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唐启翠,上海交通大学人文学院助理研究员,文学人类学研究中心主任助理,文学博士,致力于文学人类学理论与方法、三礼与神话研究。独立主持和合作完成省级以上课题多项,发表论文30余篇,出版《明清<实录>中的海南》、《此生如痕:丘濬传》、《礼制文明与神话编码:<礼记>的文化阐释》专著3部,《儒家神话》、《黎治与治黎:黎族政治文化研究》等合著3部,其中《礼制文明与神话编码》(南方日报出版社2010.8)作为“神话历史丛书”之一获首届南粤出版奖图书奖,《黎治与治黎》(上海大学出版社2012.1)作为黎族研究丛书四卷之一获得国家出版基金资助,获上海市2012年图书出版一等奖和第四届中华优秀出版物图书提名奖;《此生如痕》(海南出版社2008)作为海南历史文化大系之一获海南省第六次社会科学优秀成果特别奖。

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豆瓣评论

  • 殷顽民
    这本书本身难度就比较高,作者旁征博引,极有野心的重新解读了《利未记》的文本结构和背后的宗教思想,其切入点正如她的代表作之名——“洁净与危险 : 对污染和禁忌观念的分析”。可惜三位译者中有两位不具备本书的专业知识,唯一专业对口的译者从似乎只翻译了一章,且不说对原文的理解与表达,一些低级错误就很多,如166页的“RSV”是指(圣经)校定标准译本,63页“经典主义学者”应为“古典文学学者”,还有多处把“但以理”翻成“丹尼尔”等等01-19
  • 拉维克
    实在是太精彩了!! 11-17
  • JeanChristophe
    四星半,翻译实在太烂,对着英文版读完.《利未记》常被视为律法书中最少文学性的一卷,道格拉斯则以颇似列维-施特劳斯的思路证明,此卷的模式既非情感的(那是《申命记》式的集权政治呼召)亦非理性论证的(那属于希腊人)而是定位和类比,也即恰恰是文学的.前几章将不洁规定视为排除了恶魔的神正论,肝叶与流亡者的联系,身体与祭坛的微型宇宙类比(尤其有关包裹/覆盖),云集/爬行之物意味着多产的祝福保护(与《洁净与危险》第三章相左而超越后者基于"秩序""分别"的单薄阐释)等讲法可谓大胆;结尾文本-会幕-西奈山的模仿结构令人拍案,绝妙地解释了8-10章"插部"问题和17章的回溯,祭司以文字架构搭建虚拟的神圣空间来储存与召唤记忆,在此意义上正是率先应用着那种日后被本雅明复兴的Mnemotechnik.12-31
  • 风间隼
    受德蒂安影响,MD认为《利未记》代表了一种不信巫术、预言、亡灵崇拜的“真理观的现代化”,以人类学结构主义解读书中律法,以纯客位视角整理各种细节,以民族团结需要构拟历史政治背景。借鉴非洲民族志,指出《利未记》中的神谕体系是一整套社会公正制度。具体解释或有无稽之处,整体思路代表了人类学切入古典研究的一条有效路径。12-31
  • 匿名用户cxx
    不是很懂宗教因此没完全理解,但是感受到了作者的视角很有意思,洁净确实是一个重要的问题。01-10

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