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作品简介

在古今中西激荡的全球化社会中,人应该如何相处。中国传统儒家伦理为全世界的文明提供了这样的伦理资源——我们不仅要关心自我外在的利益,而且也关心自我的内在美德,即“为己之学”,此外,儒家伦理也关心他人的福乐康宁,使他人具有仁义礼智,即“为人之学”,即为己和为人的合二为一。在冲突日益加剧的全球化时代中,这是以“主体性”为核心伦理准则的西方伦理学所欠缺的,而中国的儒家伦理学恰恰能够提供这样的资源,全球化时代正是中国哲学登场的时代。

黄勇:哈佛大学宗教系博士,现任香港中文大学哲学系教授,兼任美国哲学会儒学传统组共同主任,曾任美国宾州库兹城大学哲学系终身教授,哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任,北美中国哲学家协会主席;创办并主编英文学术刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和学术丛书 Dao Companions to Chinese Philosophy ,均由斯普林格(Springer)出版社出版;主要研究领域为政治哲学,伦理学,中国哲学和中西比较哲学。

作品目录

  • 作者简介
  • 内容提要
  • 自序
  • 导言
  • 第一章 道德铜律作为全球伦理原则:以儒家和道家为资源
  • 第一节 道德金律的问题
  • 第二节 道德铜律:资源和长处
  • 第三节 对批评的回应
  • 第二章 解释学的两种类型:为己之学与为人之学
  • 第一节 解释学的两种类型:为己之学与为人之学
  • 第二节 作为为人之学的解释学之必要性
  • 第三节 作为为人之学的解释学之可能性
  • 第三章 理解他者——戴维森的“第一人称的权威”
  • 第一节 宗教研究中的还原论与反还原论之争
  • 第二节 宗教理解与戴维森的第一人称的权威
  • 第三节 宗教理解的可能性
  • 第四章 儒家伦理的几个基本问题:《中国哲学百科全书》若干文章评论
  • 第一节 美德伦理
  • 第二节 道德知识
  • 第三节 道德底形而上学
  • 第四节 金律
  • 第五章 罗蒂的进步与儒家的真理
  • 第一节 罗蒂的儒家真理之一:扩展自我的范围
  • 第二节 罗蒂的儒家真理之二:情感的进步
  • 第三节 孔子与罗蒂的争论之一:差异在道德教育中的地位
  • 第四节 孔子与罗蒂的争论之二:道德的形而上学
  • 第六章 儒家的道德知识论:王阳明的良知说
  • 第一节 良知不同于知识
  • 第二节 庸圣之别的起源
  • 第三节 王阳明良知说辩难
  • 第七章 王阳明在休谟主义与反休谟主义之间:良知(体知)=(信念+欲望)≠怪物
  • 第一节 体知:体之以心之知
  • 第二节 体知:体之于身之知
  • 第三节 体知:信念+欲望≠怪物
  • 第八章 美德伦理的自我中心问题:朱熹的回答
  • 第一节 儒家伦理与美德伦理
  • 第二节 自我中心批评之第一层面
  • 第三节 自我中心批评之第二层面:亚里士多德主义的问题
  • 第四节 自我中心批评之第二层面:朱熹的儒家回答
  • 参考书目
  • 后记
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