犍陀罗文明史

问题确实挺多，似乎就是国内外有关研究成果的一个不太严谨的整理。12-09

犍陀罗佛教艺术史。排版不友好，制图偶尔敷衍。指出了重要的佛教图像及特征（简明读图指南），列明了本生故事、佛传故事等等所引据的文献，等于举要了。对佛教与政治史关联的解读简明扼要，本色当行。11-17

图片数量之多读着更像艺术史，跨地区的造像对比很全。03-16

有关希腊的知识，粗浅有限尴尬。【页58】《亚历山大之幸运或业绩》，当为：《论亚历山大的机运或德性》，这是两篇辩护词；【页66】《博学者的宴飨》，宜作：《席间群贤》；前者给人印象是在讲“吃的”，主题实乃各色“人物”而非“食物”；【页126】克里索斯托姆（Dio Chrysostom），当为：“金嘴”迪翁，不是“作家”而是演说家。10-31

内容翔实 文字扎实 情感炽热真诚 作者在后记里头说定稿的时候在酒馆里自斟自酌 "离开的时候，突然哭出声来。我觉得，从今以后，再也没有什么会让我心软和犹豫了。" 这种投入的力度 在阅读中我感受到了 11-26

命名为《犍陀罗佛教史》更为恰当。内容详实，使我掌握了一堆可以拿来跟人吹逼的知识。07-29

非常精美的画册，图片质量相当高，非常直观地展示了犍陀罗地区佛教艺术的演变。文字量不算大，但信息量很大，作者尤其关注佛教在犍陀罗地区融合多种文化最终演变成我们熟知的佛教形式，一些基本问题都有涉及，也做出了简明的指导，算是一本入门必读书了。07-10

大概是除了翻图录外，看到细节上梳理为详实一本。手有多一本 感兴趣可私聊：）05-24

不值得买，大概也不值得看。文字部分全是英文维基百科可以查到的内容。做科普是可以，但这个定价是要怎么普？04-17

感谢网易蜗牛读书上线本书资源，让我得以面见真容，从而躲避大坑犍陀罗佛教艺术概论简介，感觉暑假去敦煌培训后，再看这本就觉得很浅显概论了。12-14

孙先生自己说是编写，确实是编纂的成分比较多。频频介绍宫治昭、约翰·马歇尔等的研究，自己的创见似乎就是吐槽古正美等。虽说写的是文明史，但是到后面几章基本就是写佛教艺术，祆教什么的直接忽略。而且本书的援引特别古怪，有时候指出某个观点是某某学者说的，有时候直接“有学者认为”让人不好查证。不过本书的流畅度上我觉得比柯嘉豪那种大综述好，当普及读物还是不错的，从前东鳞西爪看到的造像在本书中被梳理了一遍，造像的含义和主题也都在主题中进行了介绍，挺系统。作者贯穿全书的观点就是佛教经犍陀罗而大变，由此引出了造像、写经、弥勒、舍利等事物，不过作者在论证时讲到印度本土没有都是一笔带过，让人不得不谨慎一下。01-01

不懂基本教义，只拿几张图说事瞎扯，《大藏经》 那么多经律论，稍微读几本相关的书不可以吗？最终只能是一个对佛教啥也不懂的人在哪里自吹自擂。摆了摆了！！！！！其一， 其用犍陀罗雕像来说明犍陀罗是大乘佛教的发源地， 但是他用到的雕像基本上是释迦菩萨和弥勒菩萨，而这两个菩萨都是犍陀罗一带占主流的小乘说一切有部所共许的观点，释迦是过去菩萨，弥勒是现未菩萨。小乘佛教也讲菩萨，也讲三世诸佛。因此，这一点并不能将大小乘佛教区分开来。 其二，其言小乘佛教不向外传法，谬论也！基本的佛教常识都不知道，还不停的胡说八道，其不知，从西域初来华的佛教主要有两支，一是以有部为主的小乘，一是大乘大乘般若学。并且，小乘的传播起初并不比大乘弱。11-09

买不起，看不完，作者辛苦啦05-06