现代中国思想研究

这本书中一如既往的暗藏对现代性的批判和德国古典哲学的影子，其中的辩证思想以及对传统形而上学的维护作为读此书的背景和前提，是如果没有读过张老师的比较多书或者停过比较多课所不能理解的。虽然是“僭越”，但背后的功课做得很足。当然，那种悲天悯人的情怀同样一以贯之。关于作者，别的不说。只要看其所著书目的数量，就已然彰显了其学识不同于其他教授或者导师。而再看看这些著书的题目，你就明白这些书不是为了所谓出版，所谓稿费而迎合读者的快餐书籍。而同类所谓哲学、思想史书籍可谓多如牛毛。如果你再对比下这些作者的其他书籍，自有定论。最后说一句，对于一个曾经文革期间抱着黑格尔在猪圈旁读书的人，你可以感觉到哲学的那种崇高对人的感召。01-25

近代思想史很复杂。对现代性的反思，是很重要的一个侧面。严复先生对现代化所说的“寡廉鲜耻，利己杀人”的论断非常深刻。张汝伦老师对思想史的剖析，可以回顾起很多缺失的一部分。12-27

黑格尔辩证法读多了，结果解释历史人物有点不清楚。04-28

这是一部真正具有哲学品格的思想史著作，书中随处流露着的批判精神堪称作者所谓“批判现代性的现代性”的延续。03-04

哲学教授的思想史著作，研究理路别具一格；序言中对“现代性”和“现代化”的概念分辨令人印象深刻，直指中国现代思想史研究叙事的逻辑起点和背景结构；另外，张教授指出中国近代思想由进化论向历史主义的转向过程中，存在对黑格尔哲学的误读和误解，观点新颖，于逻辑上亦可自圆其说，但失于相当的论据支撑，不免空泛，这可能亦是哲学家与史家之别。03-02

张老师此书比史学家的思想史深入思想本身太多。而且其西学功底也在此书中体现出会通视野。但论述熊十力章节有时仍忍不住把熊的本体论同西方近代一些形似的理论进行比照，不免使得熊掉价了。06-02

对现代化叙述的批评很有启发07-30

终于撸完了。。。两条线索贯穿:一是思想史层面的，进化论（史观）>民族主义>社会主义。二是作者的现代性批判。详实，完备，有理有据。作者自己也说了，在某些论述上，最后也难免落入＂现代性叙事＂的窠臼。06-13

自己买的砖，跪着也要啃完07-19

对思想家的评价分析有新意。情绪表露得太鲜明了些，一些立论根据二手著作的观点，不免有些强辩。05-02

第一次读张汝伦老师的书，说实话有点失望。作者反思现代性，反对殖民主义、霸权主义的立场是值得肯定的，但如果就此导向保守主义就未免令人不快了。作者或许不会认同我对他的评价，但在公允的立场背后，其实是对现代中国革命的某种否定。但我想问，“救亡”或者“革命”，是靠张东荪、张君劢、熊十力这些知识分子书斋里的清谈就能实现的吗？03-03

一本被埋没的好书~中西学术功底均为深厚的张汝伦老师才能把以往的思想史研究中出现的概念偏差指正出来。这本书本身着重于思想的辨析，如果试图从社会史出发去批评我倒不是很认同。书中张汝伦不断和余英时、李泽厚、史华兹等大家去对话（大多都是批评），实际上是对思想史的一个全新反思，什么才算是思想史的内在理路？现代性叙事在多大程度上影响了我们对于前人的理解？我们是否在不断地自我作古？对于前人的理解是一种“徒劳”之事，尤其是近代思想更为复杂，正因为如此，我们更需要回到原有情境，同情理解后加以合理批判，以主体性在我的裁决方式重新梳理历史。03-21

這本書可謂我就讀中國哲學的入門書，是的，你沒有聽錯，雖然這是一本對現代中國思想界人物的專題研究，但它處處浸潤著張老師對中國傳統思想的理解，那種哲學之思的睿智和對儒學的深情，深深打動了我，使得我本科畢業後投奔了復旦。 研究現代中國思想家的著作汗牛充棟，也一直是各個學科的大熱門，但那是一個西學東漸的時代，這個時段的思想家基本都是小時候浸淫中國老傳統中，青壯年開始沐浴一潮接一潮變幻著的歐風美雨。對這個時代真正好（或曰地道）的研究，必定是那些既深通西方哲學演進脈路，又對中國古典傳統有相當積累的學者做出的。有如此學養的學者並不多，在我看來，張汝倫老師是當前屈指可數的幾位之一。更關鍵是他還非常非常、異常異常勤奮，當世罕有其匹。這本書出版於十多年前，現在這版是張老師增補改訂後的，成了大部頭。10-16