正义与差异政治

我做的人啊～写完论文再评吧05-07

翻阅。论述分配正义范式之外的正义理论，强调决策的制度及程序本身的正义。主张差异政治/差异正义，这种差异对立于同化，侧重于身份、群体。翻译有改进空间，诸如核心概念“宰制”。2018070807-08

我更支持南茜.弗雷泽的观点，这本书对身份政治的主张过于盲目乐观了，承认差异的诉求往往并不是唯一且最终的目的，身份政治并不能完全实现再分配，文化能够对再分配产生影响，但是并没有达到决定性的地步04-17

作者批判的部分还是不错的，但最后提出的政治理想也会遭遇同样的批判。另外，作者对群体的认知能力似乎过分乐观了。05-21

旧瓶装旧酒，上贴新标签12-31

观点相对老旧，核心观点大概是，正义的形式，分配正义，跟宰制，正义跟分配有关系，而争取分配权利本身意义不大，更多的是一种结构性的问题，还有就是针对女性跟文化帝国主义的问题，作者认为文化帝国主义是一种群体性的问题，当你身处在一个环境之中，简单点说若自身未经历事件，但是长久的种族文化会让一种思想生根发芽，这是危险的。02-19

不特别赞同杨，但钦佩她的学术努力与自觉08-24

对于我这个基本没接触过政治学相关的外行来讲，这本给我的启发性很大，关于正义、身份政治等建立了完整的体系，比我先前杂七杂八看的书更进了一步，还比较贴近时代当下，到了点子上，兴奋，值得我反复钻研，或者说以此来深入这方面领域11-07

我觉得这本书可以被当作哲学政治学著作翻译的标杆。至于内容方面，作者在最后明确的说过，他在本书讨论的问题不能被简单的扩展到南半球和东半球的国家。但是我觉得，对于我们这个世界的不正义现象来源于宰制和压迫而非歧视（结合第七章的内容，或者将其理解成差别化看待更好？）的观点，着实是很有力的。更遑论这本书的初版年代是二十多年前。对于正义的唯分配范式之进路批判这些年已经不是什么新鲜论述了。而杨对尊重差异的推崇也已经延申出了弗雷泽的三个维度。我当然还是比较倾向于弗雷泽的解释模型的。但是杨的认识毋宁说是为我们打开了一扇门，让我们得以意识到，这个世界在深层的结构上就是多么的不平等，并燃起为之奋斗将之修正的热情。最后，我要在表扬一次本书的译者，译的如丝般顺滑，至少在可读性（通顺度）上来说，他已经做到了一百分。大赞07-27

犹豫了一下还是给五星，后结构+激进民主，最后给出规范性的城市理想模式，替代自由主义/社群主义，可以说是这类主题中最为全面的论著之一了。同意作者的批判统一但不同意过于强调差异。05-31

可能这本书在那个年代会比较有启发性，但是放在现在的政治哲学谱系中还是没什么出彩之处。她想论证的是不能用同一性掩盖差异，但是这些问题福柯、德里达和克里斯蒂娃有过相当充足的论述，放在美国就显得很时髦。她想挑战当今的以分配范式为核心的正义理论，在书中加入了Feminism，Les和gay的例子，读起来很有意思，也能理解她作为一名女性主义者的焦虑，不过总得来说略显老套。01-31