大一统与儒家思想

今日读完。以下只是不同意见之商榷：说何劭公抛弃了“天人之学”，只懂“人际之学”…说司马迁作《史记》的最伟大之处在于史料？以进步、落后评价人，典型的现代化史观。或许我经学的东西看多了？果然不能同意现代化史观这一套了。这使我明白了，经学史是经学的分支，不是史学的。经学和史学果然不是一路人。11-25

“序言一 先秦儒家之一统思想二 一统天下的理想制度三 公羊学派之形成与大一统思想四 汉武帝之大一统与董仲舒的对策五 司马迁与公羊学六 何休对于公羊学的总结七 宋儒之“春秋学”八 清代前期的大一统论与公羊学九 康有为的今文经学及其大同思想十 历史的回顾后记”。05-28

这套书里比较学术的一本，不大适合大众阅读，过于注重考据了，而且重点放在了普通大众不大熟悉的公羊学。05-28

“大一统思想，三千年来浸润着我国人民的思想感情，这是一种凝聚力。”（264页）——乖乖，霸气，太霸气了，不仅代表了“我国人民”，还代表了“三千年来”的“我国人民”！试着问问，大一统的“一”是谁啊？是“我国人民”吗？明明是一统江湖的皇上嘛！皇上是谁，谭嗣同的“大盗”嘛！你是谁？愚民的两个思想表现，一是期待明君，二是操金銮殿的心：大一统。愚民之所以愚，就是被蒙被骗，本书到底是蒙、骗，还是作者本身就属愚民？顾准说把“历史从侯王的孤寡不谷这个阶段，推进到皇帝朕这个阶段”，诸子们都是同心合力，作者你力气出的不小啊。更惊讶：郦道元《水经注》赞美了河山，因此被赞美为“伟大的爱国主义者”，那马可波罗呢？作者是“大家”，“史学界一代宗师”，乖乖乖。。全书超一半摘抄古文，加上引用，古文原文大概有2/3。09-05

大部分不明所以，小部分深有所触！01-08

论证不尽严密，头绪不明 但功力深厚，令人崇敬03-13

杨向老下笔感情充沛，而论公羊以大一统思想为核心，提纲挈领，功底深厚。06-22

本书把大一统看作是公羊学的核心，依此形成一部公羊学思想史。80年代成此书，或有时代原因。最有趣的的仍是他多次表达过的主张，譬如主张周礼公羊荀子皆属齐学等等。05-29

“齐学”论颇有启发，宋代公羊一段别开生面，此小书并不小10-30

这是一部思想史著作，绝非“小书”。此书阐述了公羊学“大一统”和“尊王攘夷”的涵义，论述了大一统义法在历史中的发展和演变。作者认为《公羊传》和《周礼》虽然在经学上有今、古之分，在政治主张上，两书却都有大一统的要求，因此两者当同为齐学。《公羊》主张“新周故宋”，这是向前演变的历史观，公羊家鼓吹“新王”，也就是法家的“后王”，因此《公羊》的历史观近于法家。杨先生的见解还很多，兹仅举二端。07-07