罗马帝国史

书中关于基督教的内容占了全书不小的篇幅，从基督教的产生、发展、传播，以及信奉基督教的皇帝等角度，深刻的论述了基督教是如何影响人们的生活的，内容详实，引发人的思考，值得反复阅读。12-21

恺撒的继承人屋大维成为罗马帝国的开国君主，历史学家通常以他的头衔“奥古斯都”（神圣、至尊的意思）来称呼他，在他去世后，罗马元老院决定将他列入“神”的行列，并将8月称为“奥古斯都”月，这也是欧洲语言（罗曼语族）中8月（August）的来源。12-07

这本罗马帝国史是古典时期的学术佳作，条理清晰地讲述了公元前二十九年的奥古斯都成为罗马帝国的“元首”到公元四百七十六年西罗马帝国在蛮族的入侵下灭亡的五百零五年的历史，以深刻的思想总结了罗马帝国历代王朝的兴衰的经验与教训。01-03

其实应该算西罗马帝国史，后面还有东罗马帝国嘛，时间是公元前29到公元476年，之后欧洲就进入中世纪了。12-30

罗马帝国从台伯河岸的一个小村庄逐渐发展壮大成一个西起大西洋、东到幼发拉底河的强大帝国。罗马帝国的衰亡逃脱不了自然规律，这是支配人类所有事物的规律。奥古斯都留下的罗马帝国产生了西方文明。日耳曼精神与罗马文明结合后，形成了万物的新秩序。12-12

简略版的罗马帝国衰亡史。但对于宗教的态度比衰亡史要客观点，行文描述没衰亡史那么精神分裂。但不知道是有衰亡史珠玉在前还是作者没那么大毅力去完整描述罗马帝国史，从屋大维到西罗马落幕只用一本书的篇幅去描述也太简略了。10-28

写罗马帝国的书应该挺多的，最推荐的是《罗马帝国衰亡史》，叶卡捷琳娜大帝也读哦，然后这本我看介绍说与《罗马帝国衰亡史》齐名，有兴趣可以看看。12-29

算上上半年看的《罗马共和国》，基本上把罗马史过了一遍。从中国史书的角度看，罗马帝国的历史简直充满乱政和内乱，可就这样依然延续了五个世纪并留下来庞大的遗产。尤其在罗马帝国晚期，一次次复兴的机会往往被自己人亲手掐灭，让人感叹这个僵化变质的国家也该寿终正寝了。一遍看下来只能说有了一个大概的了解，算是提纲一类的东西，但由于跨度较大，人物众多，翻过一遍很难记下什么人物。作者的风格偏向传统，记叙的同时包含道德评判，但阅读体验不错。虽然因为内容基于古代史著，不可能面面俱到，但是对于作者在前言里提到的写给学生的罗马史基本足够了，以此为纲，可以针对性深入。此外，关于基督教的论述有一定启发。若有再版，希望增加世系谱和关系图，人物是在太多且重名重字多，这样阅读体验多少会好一点。11-10

读过苏维托尼乌斯和塔西佗的书过后，感觉这本书没多少新鲜感。不同的是，这本书增加了许多谈论基督教的篇幅，但不知道为什么行文读着不是很通畅。04-02

一直对罗马帝国感兴趣，朋友推荐的这本书，一气读完，感觉物超所值。01-03

读这本书定要画图画图画人物关系图03-24

兴于军事，衰与争权，亡于基督03-23

这书不给五星说不过去啊02-07

奥古斯都在“国王”和“元首”之间，选择了后者。元首权力本质上是一种委托的权力，是罗马元老院赋予元首个人的使命。奥古斯都的统治具有“超凡魅力型权威”，提比略推动了元首统治的法制化和传统化，加强了合法化。戴着“首席元老”和“第一公民”这一共和面具，本质上是一种职务，元首之间没有必然的继承性。元首不能通过世袭的方式来实现继承权的转移。只有在取得元老院明确承认和授权的情况下，被前元首授予“恺撒”头衔的继承人才能继承大位，成为“奥古斯都”，其统治权是建立在权力委托基础上的。元首既是元老、公民又是最高统治者，这种两面性成为元首制的真正本质所在。奥古斯都创造性地构建的独特的隐蔽的个人统治模式元首制，为我们描绘了一幅与众不同的罗马文明从产生到发展、壮大历史阶段的政治体制演进路径图。05-28

简约而明晓，尤其是基督教分化为诺斯替及摩尼教方面的论述最为受益，摸到脉络。10-04

我觉得这本书最大的问题是会突然出现一个名字，上文完全没提到，然后仿佛之前交代了很多一样地展开。不知道是翻译的问题还是原文如此。06-20

我知道是坑，但我还是跳进去读了。太烂了，书本毕竟是一本19世纪的产物，不能对它要求太高。但这个翻译是什么意思？为什么总是喜欢把人名全部给译出来，比如“卢修斯·埃利乌斯·赛扬努斯”，第一次出现可以给全名，后面提及部分就用“赛扬努斯”就好了啊，为什么非得把全名给一字不差重复n遍？可知道我看到这么多人名的崩溃吗？还有，书完全是参考古典时代的史学资料来写的，作者能花五六页的篇幅写一场高卢地区的叛乱，也能花同样的篇幅把图拉真/哈德良时代写完。拜托，这可是五贤帝，一本快五百页的书就花五六页就写完了，糊弄谁啊。我就说读过这么多罗马史著作，为什么就没见过有作者引用过此本《帝国史》，读完才知道，这就是《十二帝王》加《君王传》的缝合体啊……从此拉黑华文出版社，坑钱啊！07-01