道德形而上学（注释本）

要看康德的著作存在一个问题：翻译的质量。信达雅三条标准只能求一。本书上半部分写法权，下部分讲道德伦理在各种情况下的义务。09-18

译者虽有名但水平真的堪忧，欧化用语严重，基本的语法都有问题。09-24

kant主张从彼时的法学中分离出法权义务与德性义务两种主要义务，分别对应人权与神权，再得出结论：伦理学不能扩展到互相的人类义务的界限之外。这一套古典的法学说，就像是两千年前希腊时期的作品，可以在里面看到《政治学》《尼伦》等经典作品的影子。03-31

还有几本看完以后，再也不看太社会学的书了07-19

"不断地去逼近这个理想仍然是义务”01-25

最清晰的一本康德。总的义务学说的体系被划分为：法权论体系（能够有外部法则）、德性论体系（不能有外部法则）03-14

支配人类社会的法律，被指向本体自我。人在政治思维背景下具有三个突出特征：责任性、自我立法的力量和以其自身为目的的天性。他们对于自己的行为负有责任，因此人与人之间形成一种特殊的关系，这种关系是政治秩序的基础。法律必须尊重人的天性，其自身即目的。政治秩序的一个核心要求就是，人在与他人和国家发生关联时，应该能够将他人和国家作为目的而非仅仅作为工具。根据康德的正义观，只存在一种内在的或“自然的”权利，那就是自由本身。01-09

重点看了德性论及其相关部分，法权论泛读。如果说三大批判侧重于“破”，那么后期的自然和伦理（康德明确分开the ethical和the moral）形而上学就是基于“破”的成果而去“立”。这似乎是MdS在国内的惟一一个中译本，译者是国内知名康德专家，但对照Raymond Geuss的英译本还是有不少疑点，眼下没精研打算，德文就不去碰了。03-25

法理学必读，发现罗尔斯，诺齐克，德沃金他们都和这本有关系05-21