中国文化发展史·宋元卷

遣词造句与谋篇布局值得师法，具体观点与部分结论不敢苟同。儒学部分大体基于王育济先生早年的理学研究，然而以理学代替宋学、以哲学代替史学的路径，早已遭到邓广铭师徒的有力批评。其坚称赵宋立国即崇奉儒学，更是宋人的有意建构，今人夏季已有专文反思，陈峰先生新作则认为文治从赵二始。宗教部分，讹误尤多。譬如陈利用，当作侯莫陈利用；紫通玄，当作柴通玄。侯莫陈利用与郭恕先皆非持有度牒的道士，而是弘扬道法的道人。又如每作“神霄派、天心派”与“陈景元、张无梦”等，更是顺序颠倒，天心派在神霄派之前，陈景元系张无梦徒弟。还如认为太一道信奉北宋太一宫的五福太一，可是根据《元史》当系独家道法“太一三元法策”、按照碑刻当系老君所谓“太极剖判，至理纯一”，与赵宋官家所信五福太一关系不大。06-10