罗雪尔与克尼斯

滴滴 打卡 韦伯将价值关联的理解方法在康德纯粹理性批判—目的论和自由意志的先验范导性预设上，再配上从培根以来的自然科学式的（观察）经验对预设的检验的方法基础上 建立起他特有的社会科学的方法。并且他也深知社会科学一定是以元心理学为基础的。04-12

在法则与历史、自然与价值之间。此间形成了价值无涉论、理念类型和理解社会学的所有基本命题，大体都为《经济与社会》第一章保留下来了。11-11

韦伯的第一本元理论，也是病愈后最初学术成果01-14

韦伯时序上的第一本方法论著作，却放在了最后读。通篇读下来是“若即若离”，只模糊抓住两条主线顺下来，未必精准：1.社会文化科学究竟如何在方法论上与自然科学区分开来？2.以历史学为例的社会文化科学，该如何从心理学和经济学带来的方法论偏颇中走出来。名词要素过多，我知道有些细节很重要，但暂时搞不定。感谢奥克斯写的导论，有助于理解韦伯到底在讨论什么（社会文化科学的方法论）、批评什么（附庸于自然科学的实证主义&偷换主体的直觉主义）、建构什么（生发于主观感受和想象力、具备经验有效性、但未必在因果解释上无懈可击的“理想类型”）。07-02

会严肃讨论历史事件研究方法及心理分析的适用范畴,韦伯圈这样的存在真好。这本书更加能把握韦伯的方法论05-13

每次读这种注解堪比原文内容的书都要怀疑一下自己是不是真的不识字，不知是不是错觉，现在总感觉像战后欧陆哲学里面那些思想来源较为复杂的理论反而比此类独创性较高的元理论好理解多了，所以我读后辈学者那种引用原典的解释文实际上要比直接接触原始文本更容易接受一些（？08-04

19年No. 88“人类生活的无理性实在蕴含着无尽可能的意义”；“此书的碎片化特征是韦伯对一切自命系统性、完备性的理论都予以拒斥的结果”；“大体上我们能够为具体的、个别的现象提供某种可领会的解释。也就是说，这一解释不能直接与我们的法则性知识、经验知识相矛盾”（具体行动的非理性与具体自然事件的非理性，p83）本书是韦伯第一部元理论著作，1902年韦伯大病初愈，本书是他努力恢复学术工作能力的首批成果，他希冀可以一举解决社会科学方法论之争，然而，最终并没有达到这一效果。另：导论质量优良，建议阅读。09-27

出自《科学论文集》。据Guy Oakes1975英译，有英译者长序导读。各种注释和特殊格式极其精细繁琐，对译校编印各环节要求很高。十年后同译者据德文校订新版中译同社出版。阅读难度高于更有名更流行的《社会科学方法论》，事实证明后者众多中译版本实可做到更好。02-13

韦伯的思路还是比较清晰的。作为第一部元理论著作，的确比我们平常见到更多的《社会科学方法论》更为“系统性”一点（虽然韦伯从根子上就反对社会科学的“系统性”）。相当优秀的译作！（除了p67感觉有一处翻译问题，基本没有找到其他的问题。）09-25

元理论……我睡着了好几次，即便是这么薄的一本。08-06

借助于类似流溢论的有机体观念（据说来自伟大的黑格尔），罗雪尔与克尼斯并没有认识到“概念”与“实在”的联系在方法论上的重要性。韦伯一方面痛斥“方法论瘟疫”的流行，另一方面，又替这些人着急啊……于是韦伯自己干了起来，成果之一就是著名的“理想类型”。08-27