《中论佛护释》译注

我读了几十页 特别上来留言 希望作者看到 释迦牟尼传法已经把文字最大化利用 让大家别执着于文字相。而以龙树为首的这批人又在文字上搞哲学逻辑辩证，在文字上绕来绕去，跟希腊哲学一样执着于文字。想亲身实证佛法的这类书最好别看。看了也别计执。汉译巴利三藏和清净道论看懂就行，在教理上再补充俱舍论06-13

不譯後五品是對的，對照青目釋和寺本譯無畏釋看，重合度太高了，註釋風格也與前二十二品迥異。22年初說《無畏》已經翻了九品，不知道什麼時候能見到12-05

如来依世间言说之力开显缘起，龙树依胜义教导之力讲授甚深缘起，而“想要见真实性的人不应该执著于依世间言说之力的教导”。佛护在释论中多次强调一切事物皆为假托施设，在言说上合理、成立、无过失，但也仅此而已，毫无其他存在层面——他已直言“我们视诸事物如兔角一般是无”、“所有一切名言都不合理。而依于世间言说之力这一切又是合理的”。从佛护所代表的“中观古学”的观点与体系而言，真实性即无自性性，一切事物无生无灭，只为远离言语过失而说依缘而生，而清辨及其后的“中观今学”则重新定义二谛框架而安立世俗假有，由此可见“言说合理性与存在合理性之间有一道鸿沟”。将依世俗言说所建立的佛教概念与框架一一破斥，“怀着如实观见缘起之甚深性而惊异之心，由净信所生泪水盈动双眼”，这最胜的缘起与最胜的空性便是真实、便是解脱了。12-24

最后五章没有翻译， 网上有蒋扬仁钦翻译的完整版，无版权，翻译质量也很好。当然叶少勇的这本书是非常有价值的。03-11