尼各马可伦理学[注释导读本]

老邓带着读的，我的哲学启蒙老师04-16

这个版本其实没有读完，最初读得是廖申白的译本，其实一直很烦亚里士多德，虽然知道很重要，但一直没有认真读过。12-28

完成度高，但阅读难度比《政治学》陡然上升一个台阶。亚氏在第一卷就描绘出善—幸福—德性的联系，德性又分为伦理德性与理智德性，其中伦理德性最重要的就是足以称为德性/行的体现主体性的三项必要条件，指向目的与途径的意愿选择就是关键。意愿选择是经过理智思考的欲求，因为欲求似乎正是伦理德性得以成立的对具体情境之判断的潜能，它代表的是一种指向具体的实践（行动），而理智则指向普遍原则（制作、技艺）。意愿选择就是实践理性，也就是最重要的理智德性—明智。亚氏还建立起努斯—明智—伦理德性的联系，努斯因此不仅跟思辨生活，还跟伦理的现实生活根本相关。哲学跟政治由此融合，这也就为《政治学》做好了铺垫。12-12

如果不是豆瓣邓安庆，应该不会注意到这另一个邓安庆。译本主要据德译本而成，参考了英译及三个汉译本。虽然不是据希腊文而成，但这个译本的优点还是十分鲜明的：大量说明性、解释性的注释。我们知道，相比美妙的柏拉图，亚里士多德实在比较枯燥，大量的说理推论，不善举例不善设喻，文字也不生动。如果不是绕不过去，估计没人想看他——如果没有邓的导读注释，我怀疑我根本看不完本书（实际上也看了很久）。亚氏对“友爱”十分强调，用了整整两卷篇幅，康德《道德形而上学》不过用了两页纸（可见两人性格与环境），建议重点阅读。10-25

相对好懂，但毕竟不是从希腊文翻译过来的，最好跟廖本对照一下。12-16

一个认真，严谨的注释本，这种有德性的学者太少了！ 强烈推荐这本书！ 08-31

亚氏《尼各马可伦理学》中“伦理”并非现代意义上的道德伦理，而是一种对“何为好生活”与“何为好品行”的追问。在当下“精致利己主义者”层出不穷的时代，“道德”（伦理德性）似乎不再拥有那种古典的浪漫气质，而是成为了规训人的行为准则，与之迸发的则是话术与工具理性滥觞，衡量幸福的标准也成为了种种外在因素。而从《伦理学》中可以看到，古典时期哲人对幸福的追寻透露出浪漫与严谨，为了“至高之善”，我们需要培植德性，我们需要学会区分“手段之善”和“目的之善”，我们更要尝试寻找灵魂中的勇气。所以，今天我们有必要拓出一方园地，回归对内在力量的信念，在沉思中不断追问幸福，寻求追寻德性的活力。01-17

教授说自己的翻译很好但是不喜欢书的装帧和字体怎么办算是草草读完了后来书也送给了别人12-22

先刚推荐邓安庆的译本06-11