风格与世变

严谨而不过度阐释，甚好10-07

从唐到明中国绘画的发展，石守谦的理念在这十篇论文里，表现得相当充分。04-26

前面3篇说唐画的因为存画少，基本上等于在说文献和理论，我也就略过了。后面宋元明的都很多干货，特别是唐棣一章，学到很多新知识，元代文化史的研究非常难得。04-11

一种新的研究角度，独到的见解，一贯的石守谦风格。01-31

201009210829#-同事赠阅。07-02

深入浅出，娓娓道来，厘清了不少中国美术史上一笔带过的成见和主观臆断的误解，很有启发！12-10

臆测妄断，尚能峰～回路～转自圆其说，也是写作的功夫，鉴之鉴之。12-30

可讀，可學習，個人建議勿模其道。我們的文化知識建構，中文水平，對中國歷史的理解可有他路可走12-26

难得的力作！作者以一个个精彩的个案，对”风格“与”世变“之关系进行了探讨，如元代李郭风格之发展，浙派画风，吴派画风，文徵明画风之转变等。最喜欢”幹惟画肉不画骨”一篇，通过“感神通灵”观念之兴起与衰落，探讨了此句杜诗之意义，令人耳目一新。相比之下，对石涛、王原祁“合作”之探讨，虽然触及了艺术中“合作”这个重要问题，但处理上略显简略和仓促。当然，全书整体的倾向基本还是以“世变”解释“风格”，而“风格”自身对于“世变”的能动性，或许也值得挖掘？08-19

立论严谨，史料翔实，论述有力，普林斯顿出身不一样啊09-08

真好看。幹惟画肉不画骨这篇特别好，如此通畅而令人信服。五十年就有如此大变，我们离古人的距离，真是不知道被低估了多少。06-01

学养深厚，有创见，文字上隔了一层。11-02

幹惟画肉不画骨太好了。唯有艺术史家才能观察出的文本解读角度，特别服气。感神通灵观总让人联想起稷下学宫对圣人“能致物”的描述，近似于某种巫术的残留。此外觉得石涛那篇还挺有意思的，其他大多是从发展与变化着眼，纵向的问题横向的解答，年谱式研究，也很好看。02-17

精彩，太精彩。这辈子能够写出一篇像《幹惟画肉不画骨》这样的文章就好了啊，这种困扰了自己多年的疑惑涣然冰释的感觉。大多文章都是从一两幅作品风格上的新变切入，联系世变寻找促成风格转变的原因，知人论世也能写的这么好看，学习再学习。| 190202 重读《幹惟画肉不画骨》：之前觉得前半的阐释真厉害，现在觉得倒也不尽然，属于下了功夫可以找到答案的部分，反倒是后半的“世变”怎么写，“中唐以后的理性主义”怎么把握，更难。03-20