科学之死

就是一本文献综述，只不过逻辑比较清晰09-03

难得读到抽丝剥茧介绍科哲的同时，还能始终穿插着作者本人种种思考的国内科哲史著作。当我们思考何为科学，本质上亦是在思考何为真实、何为知识——作者以“单元问题”取代了洛夫乔伊的“单元观念”，具体至行文，则表现为每个时期对“真实”的不同理解，以及求索它们的方式。近代自然科学的胜利将神从宇宙之中放逐出去，完成了人类精神世界的第一次袪魅；逻辑经验主义则将形而上学从自然科学知识之中剥离，完成了人类精神世界的第二次袪魅——自此，终极真实和意义愈发成为需要证明的问题，库恩与历史学界的怀特一样，一同写就了“求真的知识”向“叙事的知识”的转变。若能把握住这一时期不同哲学家的探索、对于逻辑经验主义相去甚远的处理方式，很大程度上便也能把握住贯穿20世纪的历史研究的方法论巨变，以及某些看似类同的学者差异的核心。09-25

虽然具体的论证有不少问题，但这本书给科学哲学初学者提供了一个挺不错的整体叙事。09-22

证明对方是流沙上的城堡，就能反证自己有坚固的地基么？都是在休谟的末日废墟上慢慢重建罢了。09-27

很棒的科哲简史，介绍了从休谟难题到近现代逻辑经验主义、历史主义、非理性主义、社会建构主义等的纲领性思想的发展以及科学与反科学的论战，语言生动，内容量不小09-27

06.14.23科学哲学的问题仍然像某种神学问题一样激不起我的波澜，或许大部分哲学问题对我来说都是这样的，但既然留在哲学系，看到一些仍然为哲学而燃烧的灵魂对我来说才更像见证神迹一般的皈依这部书大概就是这样的，作者坦然接受了所谓哲学的一切，然后高兴地读书、上课、讨论，并贡献智识与同情于重构，书中对ssk等方向的拒斥自然来自这样一种希望我不愿意把这种不同放在什么略带激越的范式、科学研究纲领方法论之中，只希望大家过得开心就好智识只是游戏罢了，不要太在意，不要忘记今天的阳光06-14

这类书，个人觉得搞中医的也该看看。世间道理最终还是要归结到最基础的问题上。科学问题，科学哲学问题，认识论问题，是中医避不开的。即便人们手上用着最先进的设备或技术，但思维或许依旧停留在19~20世纪。看不清别人，也看不清自己。缺乏认知上的清醒，中医人不会自动的传统化、中医化。主观上稍有游弋，行动上就雨打风吹去。西医又何尝不是呢？04-28

相当不错的科哲读物。最后一章科学家的急眼很有趣。10-18

补标，考完高考那几天读的，结果综评面试复旦自然科学面了倒数第一06-05

看得出作者的努力，不过主线并没有序章显示得这么明确，不过对于这么复杂的领域也不宜这么苛求，能入门已足够。06-10

“哼！我们不带你玩”06-04

与洛夫乔伊不同，本书认为在人类思想运动中起到主导作用的不是单元观念，而是单元问题。如果一个特定时段内，某个特定思想领域由某个或某些核心问题的转换和逻辑展开所推动，这样的问题就是“单元问题”。20世纪的科学哲学至少有三个彼此不同但相互联系的单元问题，第一个是“科学知识为什么是合理的”，第二个是“科学知识的结构如何”，第三个是“科学说明和预测的模式是什么”。这三个问题代表了科学哲学不同的发展方向，其中第一个问题更基本，它在一定程度上决定着后面的两个问题，后面两个问题则具有非常紧密的相关性。另外第一个问题有一个派生问题，也就是“科学与非科学有无明确界线”的划界问题。11-01

很烂，洋洋洒洒，仿佛为了介绍而介绍，没有核心主轴03-06

科学之死，是科学化为无形，成为一种文化，一种语境，在每个人的基因中沉淀了下来；就像大家日常吃饭喝茶不可或缺，但又不足以登大雅之堂。这才是科学哲学的终极目的。01-12