历史上的理学

不明觉厉。原来宋明时期金华士人这么屌啊，怪不得胡适第一次见何炳棣时听说何是金华人就提到了“浙东学派”。初高中时期语文教科书上一直没搞清楚宋濂的籍贯，一说义乌人，一说浦江人，今年过年回家踏青，却偶然发现离我家不远处有“宋濂故居遗址”，按照遗址来算，宋濂应该是金华人。04-29

貌似在讲历史，其实作者有着强烈的现实关怀。10-17

宋人太仙了 包文筆讀得好舒服06-18

封面装帧真的不是太好看。01-28

整合总结了这十年来包先生对宋至明的思想及社会史整体看法。06-21

The book authoritatively traces the rise of an ideology, a philosophy and a religion, altogether Neo-Confucianism, under the historical context of Song, particularly the fall of noble families and the construction of civil examination, and shows its influences, which can be discussed to a greater extent, to the society, mostly brought by schools.07-03

很不错的一本书，对有些问题的分析还是切中肯綮的，至少没有其他某些老外的“隔离”。翻译的水平也很高，就是原来本书为繁体，改成简体后，有些字错了，比如：乾坤的乾误作“干”，在线误作“线上”，没字用了旧字形“沒”。大陆做书总是这么不细心。06-19

很棒，王老师的翻译也非常雅。10-27

尽管书要明天到，姑且标为在读吧06-01

和中世纪基督教，和供产主义一般虚无，理学的一套“内圣外王”的义理在“天人合一”的基础上更进一步，将对儒学个体修身层面推向一个理想化的极致。无论是不是包弼德所说理学的最初结果是知识分子的民间化和地方政治自治化，但在这个空泛的理想框架之下最终的世界必然死气沉沉。04-28

有些稀裡糊塗，準備再去讀一遍英文版。04-23

应与朱熹的历史世界对观07-18

被低估了的思想史佳作。强调思想的语境，与社会史（尤其是郝若贝-韩明士以降的地方史研究、精英地方化理论）结盟，从社会的视角重审理学史，其范式堪与“哥伦比亚学派”、余英时“朱熹的历史世界”鼎足而三。或许因急于标立一说，与对手相分别，也偶作极端之语。是时候综合余英时政治文化的理路与包弼德地方社会的视角，选一合适的个案，在历史语境中展现南宋以降士人在天下与地方、政治与社会间的流转和张力了。最后，初读不识书中意，再读已是书中人。身处这个不知还会好吗的世界，我们又何以再造社会？以何道易天下？05-01