埃科谈文学

作者的观点不等同于他所创作的角色的观点，这便是存在于文学中的谎言之一，然而似是而非的虚构依旧能对我们的生活产生影响。真实与虚构的界限那么模糊，以至于如今的社会没有事实，只有人出自各自的目的所做的二次诠释。我们似乎不关心真相是什么，反而越来越习惯于生活在幻想的泡沫中。08-21

1.对符号学产生兴趣了。2.想在身上纹一个傅科摆的念头复燃。3.谈博尔赫斯和王尔德两篇太喜欢。4.最后一篇谈创作，讲到写《玫瑰的名字》时为建构精确世界画了几百张修道院。01-03

到底还是看书看得多啊09-22

文学的几项功能：让语言维持鲜活状态、协助建助语言，创造认同感及社群意识、令个人的语言保持活力、培养忠诚和尊敬的练习历程、诠释文本的自由、提供某种真理的典范、带来压服性的教训、养成自由的观念、启发创造力、帮助学习死亡02-26

最喜欢艾柯的一点是可以从他辐射到很多我喜欢的作者：卡尔维诺，格里耶，福柯，博尔赫斯……此外他对王尔德的评价很独特，其中几篇与符号学有关的文章都值得再读，想以艾柯为主题写论文则必须读此书。遗憾的是他提及的很多书都没读过，不过我想日后自当在他处重逢。（补：的确在他处重逢了，因为我把这本书送人了……汗07-24

《<诗学>与我们》很好。最后一篇谈写作说到故事和情节的区分，很清楚。有些地方看不懂。03-23

在最后一篇文章中，埃科谈到自己总是以最精确的方式设计小说的虚构世界，台阶的级数，两墙间的距离，船舱的布局，必须毫厘不差，尽管这些细节在小说中并不是主要的。“但是在我眼里，它们可以帮助我对那个环境产生信心，”就好比电影中一个不必打开的珠宝匣子，里头必须事先放入珠宝，“否则演员演起来较不令人信服。”由此，作家才能确定整部小说的风格，包括叙事语言，人物说出来的话，以及他们看待事物的视角和思考它们的方式。05-08

小说从哪里来，小说要到哪里去。06-07

似乎应该是这样：你不读意大利文的《神曲》，你就无法读大部分埃科谈的文学。埃科不止一次地谈但丁和乔伊斯。这本书不适合现在的我。但看得出来，埃科不怎么待见王尔德，埃科的理由是：抄袭，此外，王尔德为了美学和文体放弃了哲学和内容——当然不同意啊，王尔德单凭童话就值得被一遍一遍地怀念。04-16

看完这本书感觉自己外行得不是一点半点。02-01

“我已经破译了艾柯！”，我们的小读者看完《傅科摆》马上就说，但小读者其实只是勉强通关了傻瓜难度而已。小读者决心潜行到书海里去，潜行到废墟、丛林、贫民窟还有宇宙大阴谋里去。他做的每一个梦，吃的每一餐饭都是为了构成一本书；他已成了堂吉诃德。艾柯最好的集子。05-15

补标。去年读的。光学一篇最好。09-12

艾柯提到，一种对我来说全新的看法，即从词源学来考虑“我是谁”的问题。还是海德格那个例子，是先有讲台还是先有我们对于讲台的概念。《虚假的力量》最好，拉曼查和巴别之间、论坎波雷西、论文体风格、《诗学》与我们次之。12-13

艾科以其符号学家的身份，不仅搞起研究来如鱼得水，创作小说起来也了不得。这本谈论文学与符号的著作，远离了晦涩的学术风，呈现出一个真正理解文学之人对文学的亲密之情。而涉及自身创作辛苦的道白，更是令写作者有同道之感06-14

看过此书的台湾版本，现在千呼万唤出了大陆版。是埃科文集里比较货真价实的一本，也是最富于理论密度的一本，对于埃科粉也是道战书。私以为研究埃科的人必备此书，还要仔细研究：老头子时有自炫时刻，可以借此一窥堂奥。02-22

试想你正热切地阅读《战争与和平》，很想知道娜塔莎最后是否禁得住阿那托尔的阿谀攻势，还有令人赞赏的安德烈王子会不会真的死掉，彼埃尔是否能鼓起勇气向拿破仑开枪，而你终于可以改写个人版的托尔斯泰，赏给安德烈长命百岁，让彼埃尔摇身一变成为全欧洲的救星。你甚至可以让爱玛和可怜的查理言归于好，使她成为一位快乐尽职的好母亲，或者决定让小红帽走进森林碰见木偶匹诺曹，要不然也可以被她的继母掳走，日后让人称呼她灰姑娘，专门替郝思嘉干活；或者在森林里遇见普洛普，而后者送给她一枚魔法戒指，让她得以在速格那棵神圣的榕树脚下发现可以让她看见整个宇宙的点——阿莱夫 。安娜·卡列尼娜没有因为俄罗斯的窄轨系统命丧火车轮下，而在爱丽丝那面镜子的另外一边，我们看到博尔赫斯提醒富内斯不要忘了把《安娜·卡列尼娜》还给巴别图书馆。09-12