日本神学史

研究一下，宗教态度有时比宗教本身更重要。06-20

日本人对外来的一切事物的本土化过程都很有意思……03-06

日本新教神学扫盲读物，从新教初传（1859）论至裕仁去世，从本地化的角度看很有意思。早期四位日本神学家多以儒教观念理解基督教，但在战败后，儒教思想在神学讨论中失去了踪影，与之相对，佛教的影响愈加明显，西田几多郎哲学则起到补充和中介的作用。卡尔·巴特对日本神学的影响贯穿战前和战后，超过任何新教神学家（难怪《教会教义学》的完整日译本出得那么早），但日本人对巴特的理解和运用恐怕有违他的本意...07-04

人大静闲斋一元品。收获还是不小。章一主要是四个拓荒者；章二比较粗略；章三讲无教会派略显亮；章四的概述和最后的后记读完其实2-4就没啥意义了……Barth对日本神学影响如此大……认识了好多人名。01-03

57/95日本的神学，很有意思，本土化改造很认真。09-17

额，一言难尽，虽然很薄一下午就读完了，但是书中展示的日本的神学实在一言难尽，好像一个早期基督教思想演变的远东翻版……冲着文化猎奇这块，我多给一颗星……12-09

猎奇（对我这种外行来说）然而作为历史差强人意10-05

虽说是薄薄一本小册子，材料本身看上去也很狭窄，但有太多可以对读的东西。“神学史”包含了神学思想史、教会史和传播史（包括知识界的学术传播和一般意义上的传教）。尤会引起其他学科兴趣的是基督教神学——甚至比一般意义上的宗教哲学更使人惊异——作为一种学术思想是如何移植至日本扎下了根的，它如何与佛、儒或神道教相互作用，如何在日本与社会主义、存在主义、民粹主义和军国主义相互作用，这些作用又如何塑造了日本的神学的思想和组织发展。01-19

很薄很有料。日本神学史由四位作者撰写，虽然每个人方向专业不同。但是似乎是一个人写出的。神学受民族主义影响 。看了日本初期四位深受儒家思想影响并且都很爱日本的年轻人不同径路去认识基督的赎罪，感慨巨多...神学的前设在于自身的经历、蒙恩的处境等角度，但若因此不把放置在大公教会传统的福音主义中，以生命体验和神学认知混合式的信仰解读确实有潜在的危险。另一位则是超越理性的认知，相信哥林多前书二11所指示的神之事的超越性和圣灵默示的奇妙时，仍然会因为理性动摇圣经的无谬误，加上传统的儒家前设，所以他又肯定儒教、进化论可以作为理解基督教的途径的神学观点。另外两位有一个像路德那样对高尚的基督教伦理标准而仰止，在确认基督的救赎后欣然接受。另一位则是确认罪性后，相信基督的救赎。后两位显然较少地陷入神学的偏颇。05-11

由于研究得太少，资料稀缺，所以给四星。美中不足就是书太薄了。09-08