中国神话传说

周日的傍晚到晚上时间读完，漫游在袁珂先生展现的瑰丽奇妙的世界里，感受神话原始粗狂又单纯的美，是非常美好的阅读体验02-29

神话传说作为文学的最初形态，蕴含着最大的想象和历史痕迹的变形。由于了解的有限进而产生的误读反而成为了最美的篇章。02-03

考据充分 但确实没啥故事性...11-14

神话学之所以重要，就在于辨明了什么是历史可以处理的问题，而什么又是历史所无法解决的。眼下国朝上古史学兴盛，唯独遗忘了神话这一维度，乃至将怪力乱神尽数归于“古史”范畴，似乎是值得商榷的。btw，我买到的这本书居然有五六页都是白纸，到底是怎么了？04-28

虽说学术研究而言，尚难掩盖其时代的瑕疵和理论分析的不足，就其整体而言更倾向于是一本通鉴性的资料集，不管如何说，袁珂先生态度可敬。此后丁山、李丰楙、詹鄞鑫三位也做了类似的整理性工作。02-16

此书用文学笔调书写了吾国上古至始皇的神话传说，行文生动趣味盎然颇可玩味，每段末注释引典据经，阐发议论，以证书中所述无一语无所本，作者非以研究者之姿态一生醉心于斯，不能有此功力，故每笔至会意处自呈现一派童稚欢欣，憨态跃然纸端；后半传说，不过收罗诸史中神异之事，序分时间联络成章，神话部分则用力极深，钩玄四部，尤其可喜的是还接纳了大量少数民族资料，追究语源辨其真伪，又能兼存异本类比关照，缀为长篇；导论篇虽自述历史唯物主义、阶级斗争论种种，正文惟取其积极方面，幸甚02-22

袁珂是四川人，这让四川人感到骄傲，算是当代神话学研究的头把交椅吧。这本书我之前说过：史家取材，必以绝对可信入文，袁珂偏要剑走偏锋，各种史料文献的不同角度都被挖掘，让中国上古神话第一次有了清晰的时间、地域界限。当然，其中大概也有一些妄断之处，也由于袁珂把神话与历史的划分，使得许多文本从历史学的角度显得牵强。神话算是俗文学的一个重要组成部分，于是何必把先民的艺术作品与历史进行比较呢？袁珂这本书也深刻地揭露出中国神话传说混乱的缘由——中国历代重史，神话必以史学角度解析，而神话学研究也不属文士之途，长期受到冷落以至于今日的窘境。06-21

以前看星野之宣，京极夏彦的作品从日本的神话与民俗传说中解读出“历史”，觉得非常厉害。结果原来我国从汉代开始就有这传统了，搞得袁先生这辈神话学家反而要把中国的“历史”还原回神话去……07-30

非常成系统的阐述了中国神话，就是有点儿长，700多页...由于那个年代的原因这书也猛往马列主义上靠，确实挺难为作者的，前面那部分溜须拍马的可以忽略06-01

看完只有一个感想，中国人民在浪漫和实干这两件事上真是出类拔萃登峰造极01-05

袁珂先生将中国上古神话到春秋战国时期的传说，用通俗流畅的笔法写了出来。对于我们理解整个神话传说的流传与演变有非常大的作用。推荐对神话传说有兴趣的朋友阅读。05-04

自此以后，诸神悉数离去，只留下一个空荡荡的人间任由凡人嬉戏。07-20

耗费半生，把散落各处的都拣选了来，串作皇皇编年，语言又有特点，天下没有比这更大的功德了。向来对政治和权力没有欲念而且厌恶的我读了这本书，居然想当国家主席，而我要的第一件和唯一一件是，签署一号主席令，让新闻出版广电总局用五十到一百年的时候把这本书全拍成最上乘的动画片，以驱除后世的猥琐虚奸，恢复我国人之雄健刚强。07-06

超五星啊！语言虽然通俗，但引经考据一点也不含糊。11-13

休憩152nd，袁珂先生序言有干货，意识形态气息也略浓，正文则是幼儿启蒙绝佳读物，从三皇五帝神话起，到孟姜女哭长城止。细节详尽描写生动语言通俗化，拿给孩子看真是再好不过，拿给你我看就有点呵呵后了。不过袁珂先生也许为激发大家兴趣也许为标新立异，经常选用故事的较为少见的解释，比如舜用狗屎洗澡，荆轲用匕首抵住秦始皇，秦始皇要求听琴曲再死之类，阅读毫无难度，有爱者不妨一读05-28

2017年已读045#四月打卡书#关于我国古代神话传说的启蒙读物，内容上涵盖上古神话与周秦后带有神话因素的传说或历史。古代神话的真实面貌究竟如何，早已荒远无稽，于此书，袁珂先生的最大功绩在于从浩如烟海的古文献资料中钩沉索隐，试图还原那个纷繁芜杂的上古神话世界，建立一个系统而有序的神话体系。导论十章关于神话的起源，神话与宗教、艺术、美学的关系，广义神话与狭义神话之别、神话向历史的转化等内容很可一读，正文部分行文通俗，有几分“故事会”的感觉，失之于浅显。资料的搜集与连缀固然功不可没，但缺少个人观点的发见，注释详尽，反而更有价值。05-02

老先生的注释真是太……发着光啊！08-21