俄耳甫斯教祷歌

可惜赫西俄德与荷马不在手边，真的该像当年按照神曲画地狱图那样画一张古希腊的神谱啦，然后，更加想读品达了……05-23

《俄尔甫斯教辑语》里介绍，荷马——赫西俄德的神谱讲述人与神的分离，而俄耳甫斯神谱则强调人和神的统一。所以这些祷歌读起来能感到是直接唱给神听，而不是不可触及的另一个世界的形象。在荷马——赫西俄德神谱的影响下，分离后的人的精神自我多像天空中盘旋的飞鸟，会因不能安定，没有落脚处而焦虑恐慌，对生命和宇宙都感到厌恶。但俄尔甫斯教里没有这种分离情绪，祷歌想象的神性世界是极美的，世界由神孕育而来，一切都在神性的光辉普照中，因此祷歌里有一种生命温柔的影像美，也是这种美的心性让他们那么自然地说出那么美的：“我是大地和布满星辰的广天的儿子。”01-11

我知道希腊有很多神，但从没想过有这么多神...惊叹于希腊人民的记忆力,不过既然他们有那么长的国歌...01-01

虚幻的阳光前回头一瞥08-02

吴雅凌所著译的相关书籍都不错。这一本书实际上得出了Gimbutas在《活着的女神》中的一些初步结论，只是没有进一步深究和明说而已。02-11

……那个很神秘诗人的魂梦之影03-13

在书店看到。。。太穷了01-02

幻化不定，以示神之本质。07-27

第十九首祷歌的祷告十分动人，原初的信众们除了向神祈求富足祈求健康与和平，也祈求着“宜人思想”永存。09-22

从高中看施瓦布的《希腊神话与传说》开始，就对Opheus这个形象很感兴趣。诗里有给Orpheus的十四行（里尔克），没想到还有祷歌。不过后来有些失望，主要还是对众神的歌颂。不过吴雅凌（这位学者做的希腊宗教研究似乎挺特别）在【编译注】中给出了众神的解释，倒还不错。08-09

来吧，极乐的神，满心欢跃地来吧。06-22

大美大爱！密教的出现很有意思，按照菲利普内莫的说法，便是在神谕体系、神圣秩序出现裂缝后、城邦政治国家完全确立前出现前，产生的一种代表自由思考对象存在。在自然与社会的断层夹缝中，俄耳普斯教开出不枝不蔓的花。与赫西俄德的神谱对勘是古典学家们的事，八十七首祷歌给如今读者带来的是对神祗自由想象与描绘后繁衍的高纯度大美享受。感谢译者吴雅凌！11-22

怎么说呢…还好没有在中二的年纪看到它，不然又是脑内世界的一场惊涛骇浪。轻小说和网文闯作者值得一读，有非常多神明的祷词十分中二帅，可以在角色进行召唤吟唱时增加时髦值：“以吾之骨为汝之剑，以吾之血为汝之酒，克罗诺斯时间的恒主，听我祈求，让汝之愤怒为吾所用吧！”……03-16