现代基要主义不安的良心电子书的评论，读后感，观后感-琅嬛苑

书名
现代基要主义不安的良心
作者卡尔·亨利
格式PDF
ISBN书号9787542651952
出版年2018-4
出版社上海三联书店
定价35.00
装帧平装

豆瓣评论

为主晒黑也可以

学吧学吧，学无止境啊04-22
三人行

理想主义者的真知灼见。10-27
溪水边

2020.04听完WM的中国家庭JH史，搞明白了基要派、自由派和福音派，拿出这本书来看。上世纪40年代的作品，特殊时代背景，作者表明基督教信仰应该关注现实，反复强调救赎是解决一切政治、经济、社会等问题的根源。04-17
扬尘无风

正文内容很好，但因为附录有太多内容不能认同，也只能打四星了11-07
保罗

也想看看卡尔亨利其他著作10-07
Lemuel

之前读完没有留下什么深刻印象。07-28
深情的艾老师

一些加入自由派联盟的基要派教会，却比很多身处纯粹的福音派环境的教会有更多的普世意识。11-25
影

本书是新福音派面对当年基要派与自由派论战中，节节退守后的一篇战斗檄文，一个自省之作。呼吁基要派，关注社会，坚守基督徒指责。亨利也以此，加上其他一些努力，成为新福音派的标志与特色。这对于我们理解福音派，有着追本溯源之效。文后的人附录是曾劭恺的书评，书评写得很有质量，他的强项是系统神学与历史神学，在他的梳理下和反思下，很多当时自己在文章时的一些感受得到了确认与强化。是很有见地，很有深度的一篇书评。09-10
黑伞

现代自由派和基要派其实就是两个极端。前一个不再信靠福音而要靠自己，后一个干脆认为福音已经宣判现世是没有机会的，干脆也就不要参与社会改革了。本书是针对后者过于消极的思想现状。但我个人也是比较消极，我认为福音派参与社会改革的影响力确实在削弱，基督教有消极的一面，这无可否认。09-15
沙麦鱼

新加尔文主义所强调的入世而不属世的文化使命，在“不可磨灭的的界限”的前提下，这其中的平衡关系具体实施起来也绝非易事。中国的自由派神学在当下并非主流，不过在基要主义仍然普遍盛行的当下和特殊的政治环境笼罩中，在公共领域践行文化使命这一命题仍然任重而道远。04-13
断斋

感觉一般。不过很适合中国传统家教的人来看。曾劭恺的评论写的不错，让我对此书的整体背景有了把握，等过一阵把他的入世不属世这本书找来看看。最近几年新加还是挺火的，一个new，一个neo，凯波尔的，还有福音联盟的啥的，没去具体深入了解过。08-18
zbe599

基要派雀食令我作呕，但正途也只能是将基要派坚持到底，你若是要给出一个真正的普遍性，就必须介入社会现实，你若是要实现这一目的，手段就是会脏手的。07-22
Covfefe

二十世纪后半叶福音派力作！08-19
Fallsky 刀

曾邵凯老师的后记很精彩，努力将教会置身与入世不属世的中庸境地！但作者一直在强调基要派的不作为给社会，教会带来的损失。09-16
南国

水准不错，但不明白基督徒为何非得关注世间，非得用人的方式解决问题，非得不宽容。借用鲁益师的观点，真正影响世界的人往往不太关注世界的事，而更关注灵性的事。借用钟马田的话，“不要告诉我你是什么社会活动家……”但还是期待卡尔亨利的其他著作12-06
יוֹחָנָן

入世但不属世说起来简单，然而美国福音派深深地卷入政治与社会运动之中，就能够发现这一原则每一句看上去那么容易做。因为救恩本身是人与神之间一对一的事情，如果真的要按照凯波尔（改革宗神学）那种加尔文主义，神在各个领域都要彰显其主权，那么很可能就会陷入到此世的生活之中，那么似乎成全了“新教伦理”。无论如何对于个人灵魂的救恩要重于万物，即使要传扬也首先要传扬那丑恶的十字架上神所成就的一切。06-02
Joseph（63+1）

“参与改革社会的基本目标就不是推动社会进步，而是使社会更多关注基督之救赎与和解。”从这一立足点出发，当然能避免自由主义者那套抽空了救赎根基的“社会福音”，也不会陷入保守基要主义的避世主义中，然而“入世而不属世”确乎充满张力而常使不同的人进入到不同的极端中。PS：文末曾博士的附录内容中的一部分其实非常无法认同而深感不安，当然此另当别论了！05-01
hippy

1. 在越来越多元（或混乱）的福音派世界中如何避免成为基要主义者，本书仍然对现代教会和牧者们发出振聋发聩的呼吁。2. 在中国大陆的处境下，由于信息的不畅和割裂，基要主义似乎成为唯一“属灵正确”的方向，这需要牧者摆上极大的（甚至身败名裂的）勇气来保护教会避免滑向基要主义，我们不禁要问，这值得吗？3. 曾博士，写导论或者附录可以再短一点吗？把文章写短也是美德和才华。04-17