哲学通论

当一个哲学成为官哲的时候，必定会被打成落水狗。从亚里士多德开始便是了。04-11

收拾旧书发现的大一教材，这本书改名为马哲通论较为合适。09-13

体制内谈电影,已经足够.09-13

孙大师，您的题出的太难了01-06

孙正聿讲课记录： 感受 领悟 把握时代精神的基础上，探索当今时代的哲学课题 中国问题就是是中国面对的世界性问题，以及中国如何面对世界性的问题时代变化用四句话概括 时间之迅猛 空间之广大 程度之剧烈 变革之深刻变化显示出的深刻的内涵 当代社会思潮概括为五句话 两极对立模式的消解 英雄主义时代的隐退 精英文化的失落 理性主义权威的弱化 人类精神家园的困惑人是用概念去把握经验对象好的博士学位论文在于好的文献积累，好的 思想积累人类文明形态的变革导致人类存在方式的变革哲学就是理论形态的自我意识崇高的位置 标准与选择 确立神圣形象与消解神圣形象 上帝本体论 上帝的人本化过程人在非神圣形象中的自我异化 以理性基础上的信仰04-03

入门读物，可读性不高，枯燥繁琐04-22

列宁：191次，黑格尔：370次，马克思 542次，书里为了初学者解释了在高中大学里学的那些小和尚念经的东西；但是另一个层面：有很多极其深刻的思考和阐述。哲学的精神本质：批判“隐匿”的“思想前提”，哲学发展的最基本的逻辑，在于哲学理论是一种历史性的思想，而哲学史则是思想性的历史。批判的定义：开始于否定式的怀疑与破坏，最终达到肯定式的构建。08-01

有激进性 但把激进藏的如此之深，是有些可悲04-18

突破旧的马哲教科书的结果 精品课程 入门必看10-07

马哲底色，或者说全盘马哲，而且还是中国化的马克思哲学。好处是比起《哲学导论》那一本，叙述相对能展开一些，对作者自己想法的阐述还是做到了的。与其作为哲学入门书来读，不如作为理解孙正聿先生本人哲学理论的读本来读。03-13

2006年买的书，背了十几年，终于看完了，有些书真的是要到必要的时候才能结束。这本书的阅读体验太难受了，内容其实不错，但所有的思想和洞见又必须装在马列哲学的条条框框里。既然辩证法的核心要旨是要对概念的前提进行不断的否定和批判，在否定之否定中不断前进，那为什么中国的教育又强调很多正确的不可质疑的标准，看完本书，对中国的思想教育的未来充满了悲观。07-16

哲学是什么？以前只是模糊的知道，受马克思主义哲学教科书中的定义影响，不求甚解的认为其是世界观和方法论，是根本规律，是具体事物的最高抽象。哲学似乎很高深，充满了深邃洞见的思想，用词的时候也很喜欢用“哲思”或“哲理”等词语，仿佛一跟哲学沾边，就更有道理。但，事实上，当时我可能连哲学是什么都不知道，连哲学的主要问题是什么也不知道。而当我看完了孙正聿教授的《哲学通论》，虽然我仍不明白哲学是什么，但是却看到了哲学研究和反思的主要问题，并进而认识到哲学是一种批判精神，对前提性的批判和反思，不唯书、不唯上、不唯学，在宏大的时空结构中，充满了对人生意义的追问、对人类生存境遇的关怀，析天地之理、判万物之美，究天人之际，通古今之变，是人的安身立命之学。11-17

孙先生确有思想的闪光，但也仅仅停留在闪光。马哲意识太浓厚了，总体上来说其实也并没有摆脱出旧有马哲教科书的框架。作为一本哲学入门导论来说是不合适的，但可以当做俏皮话大合集来看。10-17

熊十力说过徐复观，别一上来就找别人的不好，那还看书干嘛呢，什么都学不到。看它的好，才能用那个好。12-30

绝大部分读这本书的人根本不理解它的价值，我曾经也与这诸多打一星的人有着相似的看法。一方面，非科班生根本不需要看，因为他们看不懂，所谓“看不懂”指的不是它的内容，而是它的意义。这本书本身就已经限定了自己的“教科书革命”范围，也就是说它无法超出教科书的标签，教科书涉及到的是非常复杂的政治和历史问题，教育是二者的结果，不是二者的原因，这就是说，你可以随意发表你的高谈阔论，但却很难被允许在教科书中表达出来；另一方面，科班生根本不屑于看这本书，或者不关心是不是看了这本书，其原因就在于他们都身背着布迪厄说的那种所谓的知识分子的“自我的虚妄性”，因而蒙蔽了双眼。对于他们而言，《哲学通论》的语言风格确实由于不够炫技而显得过于庸俗了。但是，这部著作确实回应了康德对哲学提出的基本要求——清理地基。04-08

是先有哲学，还是先有马哲呢？马哲。08-06

今天跟朋友又讨论了一下我是不是该给这本书打两星，觉得果然不对，一星吧，“捍卫X大哲学传统！”……劝退不幸考上东北某高校并对哲学满腔热情的大一萌新们去读点别的，《大问题》、《你的第一本哲学书》难道不好么？12-04