无意识的文明

好视角只是稍嫌啰嗦。11-01

这个宇宙熵增着增着就重启了，然而鉴于这个宇宙原始的设定就是这个样子，一切无非是重头再来一遍，没有出口，没有希望。就像瑞克和莫蒂某集一样，重启，上帝，宗教，来一遍，再重启，往复循环12-19

读这本书的时候，我不止一次感觉，索尔的这种写作风格与我颇为相似。01-29

对Corporatism的解读既有历时性的追溯，同时对共时性的表现（教育，管理，Politics，Economy）有深刻的剖析，为个人主义正名的努力和申诉影响深刻。欣闻母校要办PPE专业了，这本书或许是一剂解药。它同样能对当下的地缘危机有某种启示03-01

疫情笼罩下读来，令人感慨不已！02-15

其实也没有那么难理解，作者就是体会出了中介化的荒谬感，然而中介化正是人类的折腾之本啊06-25

95年的书今日读来依旧relevant，个体如何参与政治，个体权利又如何“抵挡”法团主义，知识壁垒，话题霸权，消费主义。 索尔开了一个很大的坑，但是没填上hhh。“常识、创造力、伦理、直觉、记忆和理性，这些都有可能被分别用来为意识形态辩护，或是被囚禁在抽象概念中。或者，它们也可以在某种均衡状态中共同得到应用，充当公共行为的过滤器。”06-20

1995年的书，现在读依然很有启发性，打开了一个理解社会治理结构的新视角。现实是复杂的，任何简单的改革许诺都指向虚幻之路。看了这本书会重新理解中西不同的社会治理结构，真正的民主从未实现过，因为公民社会的基础还未建立，知识壁垒，权威主义、专业主义，东西方都存在着，只是程度的差异。作者的理想和儒家的中庸治国非常接近，追求通向和谐和均衡的持续运动。远离意识形态的幻想，通过公民参与，建立良性的动态平衡的现实世界。这需要很好的公民教育基础和社会土壤。03-26

社会上无处不在的法团主义正在不断侵蚀和架空着公民身份，由此民主政体面临着来自意识形态、消费主义等领域的侵犯。公民的话语权和能动性由此也被削减至可有可无，由此大家变成了社畜、剁手党、XX粉。11-13

就像从枪口发射出去的激光，但还没达到终点前，那一阵炫目的碰撞反射和跳转，你几乎不能识别它的路径，也不知道它会落在什么地方。08-26

民主的另一暗面。当文化、政治、经济领域被管理阶层牢牢把控，个体权利如何抵挡法团主义的否定和破坏？09-26

已购。合法性的来源是文明的核心，西方历史中的四个合法性之源:神明、国王、团体,或作为一个整体来行动的个体公民。神明、国王和团体这三个来源的独特之处在于,一旦拥有权力,它们就会自动开始将第四个来源,即个体,贬抑至被动状态。个体公民被贬抑至臣子状态。也就是说,他会屈从于其他这些合法性中的一个或多个来源的意愿。我们的社会如今主要依靠团体间的关系来发挥作用，存在成千上万的以层级或金字塔的方式组织起来的利益团体和专家团体。我们生活在一个乔装为民主政体的法团主义社会中。每天都有更多的权力滑向团体。那正是市场意识形态的意义所在,是我们被动地接受任何全球化正巧采取的形式的意义所在。09-09

索尔的洞察力和文采都是显见的，二十世纪初经济危机、政治失序、社会系统紊乱和教育体制日渐僵化的事实，更验证了其警世和预言的功效。他在马克思主义、经典社会学和现代经济学的密网笼罩之际，居然可以一面轻捷地跳脱，一面有力地挞伐，实数难能可贵，那固然由于其回归古典政治哲学的坚定立意，更来自他统合个人权利与公众利益的良苦努力。09-04

每个社会或一个社会的每个阶段，都有其彰显于外的意识形态（往往通过“修辞、宣传及专业术语”表达）和内化于机制深处的“无意识”结构（呈现为必然性、被动性及系列幻觉）。勇于批评深藏着的“工具理性”的索尔，坚定“人文主义”的精神定位，深剖在马克思主义、法西斯主义之后相对晚近的“市场”与“技术”主义，揭示“合法性”来源中超越了“神明”、“国王”与“个体”的“团体”所型构的社会化体制的机理。就此而言，只有打破“失衡”、“非均衡”的发展之路才是由“意识形态”向“人道主义”的回归之路……09-02